تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٩٩ - طرأ طرأ

و طأْطأَ فَرَسَه: نَحَزَه‌، بالحاء المهملة، أَي نَخَسه وَ رَكَضَه و دَفَعه‌ بِفَخِذَيْهِ و حَرَّكَه لِلحُضْرِأَي الإِسراع قال المَرَّارُ بنُ مُنْقِذٍ:

شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَهُ # وَ إِذَا طُؤْطِئَ طَيَّارٌ طِمِرّ

الشُّنْدُف: المُشْرِف. و الأَشْدَف: المائل في أَحدِ شِقَّيْهِ بَغْياً.

و طَأْطَأَ يَدَه بالعِنَانِ: أَرْسَلَهَا به للإِحْضارِ و الرَّكْض‌ و الإِسراع.

و طأْطأَ الرجلُ‌ في مَالِه‌إِذا أَسرَعَ إِنفاقَه و بالَغَ‌فيه، يقال ذلك للمُسْرِف، كذا في الأَساس، و طَأْطَأَ فلان من فلان، إِذا وَضَعَ من قَدْرِه، و طَأْطَأَ : أَسرع. و طَأْطَأَ في قَتْلِهم:

أَسرعَ‌ [١] و بالَغَ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

فَلَئِنْ طَأْطَأْتُ فِي قَتْلِهِمُ # لَتُهَاضَنَّ عِظامِي عَنْ عُفُرْ

و الطَّأْطَاءُ كسَلْسَالٍ‌هو المُنْهَبِطُمن الأَرض‌ يَسْتُرُ مَنْ كَانَ فِيه‌قال يَصِف وَحْشاً:

مِنْها اثْنَتَانِ لِمَا الطَّأْطَاءُ يَحْجُبُهُ # و الأُخْرَيَانِ لِمَا يَبْدُو بِهِ القَبَلُ‌ [٢]

و قيل: هو المكانُ المطمئِنُّ الضَّيِّقُ، و يقال له الصَّاعُ و المعَا. و الطَّأْطَاءُ أَيضاً: الجَمَلُ القَصِيرُ الأَوْقَصُ‌ [٣] .

و في الأَساس: و من المجاز: طَأْطَأْتِ المرأَةُ سِتْرَهَا:

حَطَّتْهُ. و طَأْطَأَ الحُفْرَةَ: طَمَّها [٤] و حُفْرَةٌ مُطَأْطَأَةٌ ، و يقال:

حَجَبَهُ الطَّأْطَاءُ فلم أَرَه، و هو[الغيب‌]من الأَرْضِ:

المُتطامِنُ. و في المثل: « تَطَأْطَأْ لَهَا تَخَطَّكَ» و طَأْطَأَ زَيْدٌ من خَصْمِه. و تَطَاوَلَ عَلَيَّ فتَطَأْطَأْتُ مِنْه. انتهى.

طبأ [طبأ]:

الطَّبْأَةُ : الخَلِيقَةُقال شيخنا: صرّح قومٌ من أَئمة الصَّرْف بأَنه مُجَرَّد عن الهاء، و أَنه لُثْغَةٌ لبعض العرب في‌الطَّبْع، في العين أَبدلوها همزةً، كَرِيمةً كانت أَو لَئيمةً و هكذا في العباب.

طتأ [طتأ]:

طَتَأَ ، عن ابن الأَعرابيّ، أَي هَرَب، أَهمله الليثُ‌ [٥]

و لم يذكره المؤلف، و قد ذكره في لسان العرب.

طثأ [طثأ]:

طَثَأَ كجَمَع‌عن ابن الأَعرابيّ إِذا لَعِبَ بِالقُلَةِ مُخفَّفاً، لُعْبَة يأْتي ذِكرُها.

وقال أَيضاً: طَثَأَ طَثْأً : أَلْقَى ما في جَوْفِهِ‌قال شيخنا:

هذه المادَّة بالحُمرة بناءً على أَنها من الزيادات، و ليس كذلك، بل تثبتت في نسخ الصحاح.

طرأ [طرأ]:

طَرَأَ عليهم‌أَي القوم‌ كمَنعَ‌ يَطْرَأُ طَرْءاً و طُرُوءاً :

أَتاهُم من مَكَان أَو خَرَجَ‌و في بعض النسخ: أَو طَلَع‌ عليهم منه‌أَي ذلك المكان أَو المكان البعيد فَجْأةً [٦] أَو أَتاهم من غير أَن يَعلموا، أَو خَرج من فَجْوَةٍ و هم الطُّرَّاءُ كزُهَّاد و الطُّرَآءُ كعلماء، و نقل شيخُنا عن المحكم: و هم الطَّرَأُ ، مُحرَّكَةً، كَخَدَمٍ و خَادِم، و الطَّرَأَة كذلك، أَي كَكَاتِبٍ و كَتَبَة، و في بعض النسخ طُرَاةٌ كقُضَاةٍ انتهى، و يقال للغُرباء:

الطُّرَّاءُ [٧] ، أَي كقُرَّاء، و هم الذي يأْتون من مكان بعيدٍ، قال أَبو منصور: و أَصله الهمز، من طَرأَ يَطْرَأُ . و في الأَساس: هو من الطُّرَّاءِ لا مِن التُنَّاءِ [٨] ١٤- و في الحديث : « طَرأَ عَليَّ مِنَ القُرْآن» [٩] . أَي ورَدَ و أَقْبَلَ، يقال طَرَأَ مهموزاً إِذا جاءَ مُفاجَأَةً، كأَنه فَجِئَهُ الوقْتُ الذي كان يُؤَدِّي فيه وِرْدَه من القِرَاءَةِ، أَو جَعَل ابتداءَهُ فيه طُرُوءاً منه عليه، و قد يُتْرَك الهمزُ فيه فيقال: طَرَا يطْرُو طُرُوّاً .

و طَرُؤَ الشي‌ءُ كَكَرُم، طَراءَةً كسحَابَة و طَرَاءً كسَحَاب، و في بعض النسخ طرْأَة كحَمْزَة و طَراءَة كسحابة فهو طَرِي‌ءٌ :

[١] في اللسان: اشتد.

[٢] البيت للكميت: ديوانه ٢/٢٢ المقاييس ٣/٤٠٧.

[٣] في اللسان: الجمل الخربصيص، و هو القصير السير.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله طمها الذي في الأساس: عمقها اهـ».

[٥] اللسان و بهامشه «قوله طتأ أهمله الليث الخ»هذه المادة أوردها الصاغاني و المجد في المعتل و كذا التهذيب غير أنه كثيراً لا يخلص المهموز من المعتل فظن المؤلف أنها من المهموز».

[٦] في القاموس و اللسان: فُجاءة.

[٧] اللسان: الطرآة.

[٨] بالأصل و الأساس: «الثُّنَّاءِ»و ما أثبتناه الصواب فالتناء من تنأ فهو تانى‌ء إذا أقام في البلد، قال الجوهري و هم تنّاء البلد. (عن اللسان) .

[٩] بهامش المطبوعة المصرية «قوله طرأ علي من القرآن هكذا بالنسخ و الذي في الأساس و النهاية طرأ على حزبي من القرآن اهـ.