أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دُريد، و ابن الأعرابيّ: هو نَوْفُ الجَارِيَةِ قبلَ أَنْ تُخْفَضُ، وقال: الخُنْتُبُ أَيضاً: المُخَنَّثُ، و الخُنْتَبُ كجُنْدَبٍ: القَصِيرقاله ابن السّكِّيت، و أَنشد:

فَأَدْرَكَ الأَعْثَى الدَّثُورَ الخُنْتَبَا # يَشُدُّ شَدًّا ذَا نَجَاءٍ مِلْهبَا

ثم إِن المؤلفَ أَوردَ هذه المادةَ هنا بِنَاءٌ على أَصَالَة النُّونِ، فإِنها لا تُزَادُ ثانيةً إلا بَثَبَتٍ، و هو على مذهب أَبِي الحَسَنِ رُبَاعِيٌّ، و هكذا ذكره الأَزهريُّ، و ابن منظورٍ أَوردَه في «ختب»و ذكر أَن سيبويه، دَفَعَ‌ [١] أَن يكونَ في الكلام فُعْلَلٌ، قالَه ابن سِيده، و فُعْلَلٌ عند أَبي الحسن موجودٌ كجُخْدَبٍ و نَحوِه.

خنثب [خنثب‌]:

الخِنْثَبَةُ ، بكَسْرِ الخَاءِو سُكُونِ النُّونِ و فَتْحِ المُثَلَّثَةِ، أَهمله الجوهريّ، و قال الفرّاء: هي‌ النَّاقَةُ الغَزِيرَةُ الكَثِيرَةُ اللَّبَنِ‌، قال شَمِرٌ: لم أَسْمَعْهَا إِلاَّ للفراء، و قال أَبو منصور: و جَمْعُ الخِنْثَبَةِ : خَنَاثِبُ .

خثعب [خنثعب‌]:

الخِنْثَعْبَةُ [٢] أَهمله الجوهريّ، و قال الفراء:

هي الخِنْثَبَةُ و قد ذكر في خثعب.

خندب [خندب‌]:

الخُنْدُبُ كقُنْفُذٍأَهمله الجوهريّ و الصاغانيّ، و قال صاحب اللسان هو السَّيِّي‌ء الخُلُقِ.

و الخُنْدُبَانُ كعُنْفُوَان: الكَثِيرُ اللَّحْمِ.

خنزب [خنزب‌]:

الخُنْزُوبُ ، بالضم، و الخِنْزَاب ، بالكسر أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دُريد؛ هو الجَرِي‌ءُ على الفُجُورِ. و خَنْزَبٌ ، بالفَتْحِ: شَيْطَانٌ‌نقَله ابنُ الأَثير في حديث الصَّلاَة، و قال أَبُو عَمْرو: هُوَ لَقَبٌ له.

و الخَنْزَبُ : قِطْعَةُ لَحْمٍ مُنْتِنَةٌ، و يُرْوَى بالكَسْرِ و الضَّمِّ.

خنضب [خنضب‌]:

الخِنْضَابُ ، بالكَسْرِأَهمله الجوهريُّ و صاحب اللسانِ، و قال الصاغانِيُّ: هو شَحْمُ المُقْلِ.

ويقال: امْرَأَةٌ خُنْضُبَةٌ ، بالضَّمِ‌أَي‌ سَمِينَةٌ.

خنظب [خنظب‌]:

الخُنْظُبَةُ [٣] بالضَّمِ‌أَهمله الجوهريّ، و قال الصاغانيّ: هو دُوَيْبَةٌ، انتهى. قلتُ: و قد فَسَّرَها أَبو حَيَّانَ فقال: و هي القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ. و يُوجَدُ في بعض النسخ بالطَّاءِ المهملة.

خنعب [خنعب‌]:

الخَنْعَبُ ، كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهريّ، و قال الصاغانيّ: هو الطَّوِيلُ من الشَّعَرِقال ابنُ الأَعرابيّ:

و الخُنْعُبَةُ بالضَّمِ‌هي‌ النُونَةُو الثُّومَةُ [٤] و الهَزْمَةُ و الوَهْدَةُ و القَلْدَةُ و الهَرْتَمَةُ و العَرْتَمَةُ و الحِثْرِمَةُ [٥] أَوهي‌ الهَنَةُ المُتَدَلِّيَةُ وَسَطَ الشَّفَة العُلْيَافي بعض اللُّغاتِ، نقله ابنُ دُريد، أَوهي‌ مَشَقُّ ما بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيَالَ‌ [٦] الوَتَرَةِ، نَقَلَه الليث.

خوب [خوب‌]:

خَابَ يَخُوبُ خَوْباً : افْتَقَرَ، عن ابن الأَعرابيّ.

و الخَوْبَةُ : الجُوعُ‌، عن كُراع، قال أَبو عَمْرٍو: إِذا قلتَ:

أَصَابَتْنَا خَوْبَةٌ ، بالمُعْجَمَةِ، فمعناه: المَجَاعَةُ، و إِذا قُلتَها بالمهملة [٧] ، فمعناهُ: الحَاجَةُ، و قال أَبو عبيد: أَصَابَتْهُم خَوْبَةٌ إِذا ذَهَبَ ما عِنْدَهُم فلم يَبْقَ عندهم شي‌ءٌ، قال شَمِرٌ:

لاَ أَدْرِي مَا أَصَابَتْهُمْ و أَظنه حَوْبَة [٨] ، قال أَبو منصور:

و الخَوْبَةُ ، بالخاءِ صحيحٌ، و لم يَحْفَظْه شَمِرٌ، قال: و يقال للجُوع الخَوْبَةُ ، و قال الشاعر:

طَرُودٌ لِخَوْبَاتِ النُّفُوسِ الكَوَانعِ‌

و ١٤- في حديث التِّلِبِّ بنِ ثَعْلَبَةَ «أَصاب رَسُولَ اللََّهِ صلّى اللََّه عليه و سلّم خَوْبَةٌ فاسْتَقْرَضَ مِنِّي طَعَاماً». الخَوْبَةُ : المَجَاعَةُ، و ١٦- في الحديث «نَعُوذُ باللََّهِ مِنَ الخَوْبَةِ ». وقال أَبو عَمرٍو: الخَوْبَةُ و القَوَايَةُ و الخَطِيطَةُ [٩] : الأَرْضُ‌التي‌ لَمْ تُمْطَرْ بَيْنَ‌أَرْضَيْنِ مَمْطَورَتَيْنِ، و الخَوْبَةُ : الأَرْضُ‌ [١٠] التي‌ لاَ رِعْيَ بهاو لاَ مَاءَ.

خيب [خيب‌]:

خَابَ يَخِيبُ خَيْبَةً : حُرِمَ، ومنه‌ خَيَّبَهُ اللََّهُ‌أَي

[١] في اللسان: رفع.

[٢] في إحدى نسخ القاموس: مثلثة الخاء مثلها.

[٣] في إحدى نسخ القاموس: الخُنْطُبة.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «الثرمة».

[٥] عن اللسان، و بالأصل «الجرمة».

[٦] اللسان: بحيال.

[٧] يعني بالحاء المهملة.

[٨] في اللسان: «ما أصابتهم خوبة، و أظن أنه حوبة». و أشار إلى النقص بهامش المطبوعة المصرية.

[٩] عن اللسان، و بالأصل «الحطيطة»و بعد الخطيطة في الأصل «هي الخوبة»لا معنى لها كما يظهر من سياق كلام أبي عمرو، فحذفناها...

[١٠] في نسخة من القاموس: و أرض.