تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٠٨ - بأبأ بأبأ

وَ قَضْباً. `وَ زَيْتُوناً [١] واحدَتُه بهاءٍ، ١٦- و قد جاءَ في حديث جَرِيرٍ [٢] : «بَيْنَ نَخْلَة و ضَالَةِ وَ سِدْرَةٍ و آءَة ». و تَصغيره أُوَيْأَةٌ . و لو بَنيْت منها فِعْلاً لقُلْتَ: أُوتُ الأَدِيمَ‌بالضَّم إِذا دَبَغْته به‌ أَي بالآءِ و الأَصلُ أُؤْتُ‌بهمزتين، فأُبدِلَت الثانية واوًا، لانضمامِ ما قبلها فهو مَؤُوءٌ كمَعُوع‌ و الأَصلُ مَأْوُوءٌبفتح الميمِ و سُكون الهمزة و ضَمّ الواو، و بعد واوِ مَفعولٍ هَمزةٌ أُخرى هي لامُ الكلمةِ، ثمَ نُقِلت حَركةُ الواو التي هي عَينُ الكلمةِ إِلى الهمزة التي هي فاؤُها، فالتقى ساكنان: الواوُ التي هي عَيْن الكلمةِ المنقولُ عنها الحركةُ، و واوُ مَفعولٍ، فَحُذِف أَحدُهما، الأَوَّلُ أَو الثاني، على الخلافِ المشهور، فقيل: مَؤُوءٌ، كَمَقُول، و قال ابن بَرّيّ: و الدليلُ على أَنّ أَصْلَ هذه الأَلِفِ التي بين الهمزتين واوٌ قولُهم في تصغير آءَة: أُوَيْأَةٌ.

و حِكايةُ أَصواتِ‌و في نسخةٍ: صَوْتٍ، بالإِفراد، أَي استعملته العربُ حِكَايةً لصوت، كما استعْملتْه اسماً للشجر، قال الشاعر:

فِي جَحْفَلٍ لَجِبٍ جَمٍّ صَوَاهِلُهُ # بِاللَّيْلِ يُسْمَع في حَافَاتِه آءُ [٣]

و زَجْرٌ لِلإِبل‌ [٤] ، فهو اسمُ صوتٍ أَيضاً، أَو اسمُ فِعْلٍ، ذكره ابنُ سِيَده في المُحكم.

*و مما يستدرك عليه:

الآءُ ، بوزن العَاعِ: صِيَاحُ الأَمِيرِ بالغُلامِ، عن أَبي عمرٍو.

و أَرض مَآءَةٌ : تُنْبِتُ الآءَ. و ليس بِثَبتِ.

أيأ [أيأ]

الأَيْئَةُ بهمزتين بينهما تَحتِيَّة كالهَيْئَةِ لَفْظاً و مَعْنًى، حكاهُ الكِسائِيُّ عن بعض العرب، كذا نقله الصاغانيُّ.

قلت: و المشهور عند أَهلِ التصريف أَنَّ هذه الهمزةَ الأَولى أُبدِلت من الهاءِ، لأَنه كثيرٌ في كلامهم، فعلى هذالا تكون أَصلاً، و قيل: إِنها لُثْغَة، و لهذا أهملها. الجوهريُّ و ابنُ منظور، و هُمَا هُمَا.

فصل الباءِ الموَحَّدَة

بأبأ [بأبأ]

قال اللَّيثُ بن مُظَفَّر: البَأْبأَةُ : قولُ الإِنسان لصاحبه: بِأَبِي أَنْتَ، و معناه: أَفْدِيك بِأَبِي، فيُشْتَقُّ من ذلك فعل فيقال:

بَأْبَأَهُ بَأْبَأَةً و بَأْبَأَ به‌ [٥] إِذا قال له: بِأَبِي أَنتَ‌، قال ابنُ جِنِّي‌ [٦] : إِذا قلتَ: بِأَبي أَنت، فالباءُ في أَوَّل الاسمِ حَرْفُ جرٍّ، بمنزلة اللام في قولك: للََّهِ أَنتَ، فإِذا اشتققْتَ منه فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتِيّا اسْتحالَ ذلك التقديرُ، فقلت: بَأْبَأْتُ [به‌] بِئْباءً ، و قد أَكثرْتُ من البَأْبَأَةِ . فالباءُ الآنَ في لفظِ الأَصْلِ، و إِن كان قد عُلِم أَنَّها فيما اشتُقَّتْ منه زائدةٌ للجَرِّ. و على هذا منها: البِأَبُ، فصار فِعْلاً من بَابِ سَلِسَ و قَلِقَ، قال:

[يا]بِأَبِي أَنْتَ وَ يَا فَوْقَ البِأَبْ‌ [٧] فالبِأَبُ الآنَ بزِنة الضِّلَع و العِنَبِ. انتهى. و قال الراجِز:

و صَاحبٍ ذي غَمْرَةٍ دَاجَيْتُهُ # بَأْبَأْتُهُ وَ إِنْ أَبَى فَدَّيْتُهُ

حَتَّى أَتَى الحَيَّ وَ مَا آذَيْتُه‌

قال: و مِن العَرَبِ من يقول: [وا] [٨] بِأَبَا أَنتَ، جعلوها كلمةً مبنيَّةٌ على هذا التأْسيسِ. قال أَبو مَنصورِ: هذا كقوله: يا وَيْلَتَا، معناه: يا وَيْلَتِي، فقُلِبت الياءُ أَلفاً، و كذلك يا أَبَتَا، معناه يا أَبَتِي، و من قال: يَا بِيَبَا، حَوَّلَ الهمزَة ياءً، و الأَصل يَا بِأَبَا، معناه يا بِأَبِي.

وَ بَأْبَأْتُه ، أَيضاً، وَ بَأْبَأْتُ بِه: قلت له: بَابَا. و قالوا: بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوه إِذا قال له بَابَا. و بَأْبَأَه الصَّبِيُ‌إِذا قال‌له: بَابَا. و قال الفَرَّاءُ: بَأْبَأْتُ الصبيَ‌ [٩] بِئْبَاءً إِذا قلْت له: بِأَبِي. و قال ابن جِنِّي: سأَلْتُ أَبا عَلِيٍّ فقلت له: بَأْبَأْتُ الصبيَّ بَأْبَأَةً إِذا قلتُ له: بَابَا، فما مِثال البَأْبَأَةِ عندك الآنَ؟أَتَزِنُها على لَفْظِها

[١] سورة عبس: الآيات: ٢٧-٢٩.

[٢] في مطبوعة الكويت: و قد جاء في الحديث: «جريرٌ... »تحريف.

[٣] اللسان و فيه «جُمّ»صواهله. و عجزه في العين ٨/٤٤٠: تسمع بالليل في حافاته، آء.

[٤] في العين: آءٌ ممدودة: في زجر الخيل في العساكر و نحوها.

[٥] و هو قول الخليل في العين ٨/٤١٤.

[٦] اللسان (بأبأ) .

[٧] الزيادة عن اللسان.

[٨] زيادة عن العين للخليل، و انظر اللسان.

[٩] اللسان: بالصبيّ.