الخُرْبَتَيْنِ أَوْ فِي أَيِّ الخُرْزَتَيْنِ أَو في أَيِّ الخُصْفَتَيْنِ». يَعْنِي في أَيِّ الثُّقْبَتَيْنِ، و الثَّلاَثَةُ بمَعْنًى واحد و كُلُّها [١] قد رُوِيَ، و خُرْبَةُ السِّنْدِيِّ: ثَقْبُ شَحْمَةِ الأُذُنِ إِذا كانَ ثَقْبَاً غيرَ مخْروم، فإِنْ كانَ مَخْرُوماً قيل: خَرَبَةُ السِّنْدِيِّ، وقِيلَ:

الخُرْبَةُ : سَعَةُ خَرْقِ الأُذُنِ، كالأَخْرَبِ اسْمٌ كأَفْكَلٍ، و أَخْرَبُ الأُذُنِ كخُرْبَتِهَا ، و الخُرْبَةُ مِن الإِبْرَةِ و الاسْتِ‌:

خُرْتُهَا، أَي‌ ثَقْبُهَا، كَخَرْبِهَا و خَرَّابَتِهَا مُشَدَّدَةً، و يُضَمَّانِ، و الخُرْبَة هي‌ عُرْوَةُ المَزَادَةِ أَوْ أُذُنُهَا، ج‌أي في الكُلِ‌ خُرَبٌ بضَمِ‌ٍّ فَفَتْحٍ‌ و خُرُوبٌ ، و هذه‌عن أَبي زيد نادِرَةٌ و هي أَخْرَابٌ قال أَبو عُبيدٍ: الخُرْبَةُ : عُرْوَةُ المَزَادَةِ، سُمِّيَتْ بها لاِسْتِدَارَتِهَا، و لِكُلِ‌ [٢] مَزَادَةٍ خُرْبَتَانِ و كُلْيَتَانِ، و يقال:

خُرْبَانِ ، و يُخْرَزُ الخُرْبَانِ إِلى الكُلْيَتَيْنِ، و الخُرَّابَةُ كالخُرْبَةِ ، و يُخَفَّفُ، و التَّشْدِيدُ أَكثرُ و أَعْرَفُ فيه، و الخُرْبَتَانِ : مَغْرِزُ رَأْسِ الفَخِذِ، قال الجوهَرِيّ: الخُرْبُ : ثَقْبُ رَأْسِ الوَرِكِ‌ [٣] ، و الخُرْبَةُ مِثْلُه، و كذلك الخُرَابَةُ ، و قد يُشَدَّدُ، و خُرْبُ الوَرِكِ و خَرَبُهُ : ثَقْبُهُ، و الجَمْعُ أَخْرَابٌ ، و كذلك:

خُرْبَتُه و خُرَابَتُه ، و خُرَّابَتُهُ [٤] ، و الأَخْرَابُ : أَطرافُ‌[أَعيارِ] [٥]

الكَتِفَيْنِ السُّفَلُ، و الخُرْبَةُ وِعَاءٌ يَجْعَلُ فيه الرَّاعِي زَادَهُ‌، و قد تقدم في المُهْمَلَةِ مثلُ ذلكَ، فانْظُرْه إِنْ لم يكنْ تصحيفاً، و الخُرْبَةُ : الفَسَادُ في الدِّينِ‌و الرِّيبَةُ، و أَصْلُهَا:

العَيْبُ، و يقالُ: ما فيه خُرْبَةٌ أَي عَيْبٌ‌ كالخُرْبِ بالضَّمِّ، و يُفْتَحَانِ‌، و الخَرَبِ ، بالتَّحْرِيك، و يقال: مَا رَأَيْنَا مِنْ فلانٍ خُرْبَةً و خَرَباً مُنْذُ جَاوَرَنَا، أَي فَسَاداً في دِينِه و شِيْناً، و قد تقدَّم ما يتعلَّق به، و جاءَ في سِيَاقِ البُخَارِيِّ أَنَّ الخَرَبَةَ :

الجِنَايَةُ و البَلِيَّةُ [٦] .

و خَرَبَهُ : ضَرَبَ خُرْبَتَهُ و هي مَغْرِزُ رَأْسِ الفَخِذِ أَو غير ذلك حَسْبَمَا ذُكِرَ آنِفاً.

و خَرَبَ الشي‌ءَ يَخْرُبُهُ خَرْباً : ثَقَبَه أَوْ شَقَّهُ.

و خَرَبَ فلانٌ: صَارَ لِصّاًو الخَارِبُ : مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ. و خَرَبَ الدَّارَ: خَرَّبَهَا ، كأَخْرَبَهَا الأُولى لغةٌ في الاثنين، عن ابن الأَعرابيّ، و أَبي عمرو، و من المجاز: هُوَ خَرِبُ الأَمَانةِ، و عِنْدَهُ تَخْرَبُ الأَمَانَاتُ، كذا في الأَساس.

و خَرَبَ فلانٌ إِبِلَ‌ [٧] فلانٍ يَخْرُبُ خِرَابَةً مِثْلُ كَتَبَ يَكْتُبُ كِتَابَةً، قاله الجوهريّ، و قال اللِّحْيَانيُّ: خَرَبَ فلانٌ‌ بِإِبِلِ فلانٍ‌ يَخْرُبُ بِهَا خَرَابَةً ، بالكَسْرِ و الفَتْح، و خَرْباً و خُرُوباً أَيْ‌ سَرَقَهَا، قال: هكذا جاءَ متعدِّياً بالباء، و قد رُوِيَ عن اللحيانيِّ متعدِّياً بغير الباء أَيضاً، و أَنشد.

أَخْشَى عَلَيْهَا طَيِّئاً و أَسَدَا # و خَارِبَيْنِ خَرَبَا فَمَعَدَا

لاَ يَحْسِبَانِ اللََّه إِلاَّ رَقَدَا

و الخَارِبُ : سارِقُ الإِبِلِ خاصَّةً، ثم نُقِلَ إِلى غيرِهَا اتِّسَاعاً، قال الشاعر:

إِنَّ بِهَا أَكْتَلَ أَوْرِزَامَا # خُوَيْرِبَيْنِ يَنْقُفَانِ الْهَامَا

قال أَبو منصور: أَكْتَلُ و رِزَامٌ: رَجُلاَنِ خَارِبَانِ ، أَيْ لِصَّانِ، و خُوَيْرِبَانِ تَصْغِيرُ « خَارِبَانِ »صَغَّرَهُمَا، و الجَمْعُ خُرَّابٌ .

و الخَرَبُ ، مُحَرَّكَةً: ذَكَرُ الحُبَارَى‌قيل: هو الحُبَارَى كُلُّهَا، أَو [٨] الخَرَبُ مِنَ الفَرَسِ: الشَّعَرُ المُقَشَعِرُّ في الخَاصِرَةِقاله الأَصمعيّ، و أَنشد:

طَوِيلُ الحِدَاءِ سَلِيمُ الشَّظَى # كَرِيمُ المِرَاحِ صَلِيبُ الخَرَبْ

الحِدَأَةُ: سَالِفَةُ الفَرَسِ، و هو ما تقدَّم من عُنُقِه‌ أَوالشَّعَرُ المُخْتَلِفُ وَسَطَ المِرْفَقِ‌ [٩] منه، قال أَبو عبيدةَ: [من دوائر الفرس‌] [١٠] دَائِرَةُ الخَرَبِ ، و هي الدائرةُ التي تكونُ عندَ الصَّقْرَينِ، و دَائِرَتَا الصَّقْرَيْنِ هُمَا اللتَانِ عندَ الحَجَبَتَيْنِ و القُصْرَيَيْنِ‌ ج أَخْرَابٌ و خِرَابٌ و خِرْبَانٌ ، بكَسْرِهِمَا

[١] عن النهاية، و بالأصل «و كلاهما».

[٢] من هنا، هذا قول أبي عبيدة كما في اللسان.

[٣] في الصحاح: ثقب الورك.

[٤] زيد في اللسان، و خَرَّابَتُه.

[٥] عن اللسان.

[٦] يشير إلى حديث «الحرم لا يعيذ عاصياً و لا فارّاً بخربة».

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «و خرب فلان الخ الذي في الصحاح المطبوع الذي بيدي خرب فلان بإبل فلان الخ معدى بالباء موافقاً لما في المتن فلعل ما وقع له نسخة أخرى».

[٨] كذا.

[٩] في نسخة القاموس، و اللسان: وسط مرفقه.

[١٠] زيادة عن القاموس.