تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٠١ - طنأ طنأ

منه، على المَثَلِ، و في التنزيل العزيز: كُلَّمََا أَوْقَدُوا نََاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اَللََّهُ [١] أَي أَهْمَدَها حتى تَبْرُدَ و قال الشاعر:

و كَانَتْ بيْنَ آلِ بَنِي عَدِيٍّ # رَبَاذِيةٌ فَأَطْفَأَها زِيادُ [٢]

و النارُ إِذا سكَن لَهَبُها و جمْرُها يَقِدُ فهي خَامِدةٌ، فإِذا سَكَن لَهَبُهَا وَ بَرد جَمْرُها فهي هامِدةٌ و طافِئَةٌ .

و مُطْفِئُ الجمْرِيومٌ من أَيَّام العجوز [٣] ، كذا في الصحاح، و جزم في المحكم و غيره أَنه‌ خَامِسُ أَيَّامِ العَجُوز زاد المؤَلَّف: أَو رابعُها [٤] قال شيخُنا: و ما رأَيتُ مَنْ ذَهب إِليه من أَئمة اللُّغَة، و كأَنَّه أُخِذَ من قول الشاعر:

و بِآمِرٍ و أَخِيه مُؤْتَمِرٍ # و مُعلِّلٍ و بِمُطْفِئ الجَمْرِ

و إِلاَّ فليس له سندٌ يعْتمِد عليه. قلت: و هو في العباب، و أَيّ سَنَدٍ أَكبرُ منه.

و مُطْفِئ الرَّضْفِ‌بفتح فسُكون و في بعضها مُطْفِئَة ، بزيادة الهاء، و مثله في المحكم و العباب و لسان العرب:

الدَّاهِيةمجازاً، قال أَبو عُبَيْدَة: أَصلها أَنَّها داهيةٌ أَنْستِ التي قبْلها فأَطْفأَتْ حَرَّها وقال الليث‌ مُطْفِئَتُه‌أَي الرَّضْفِ:

شَحْمَةٌ إِذا أَصابت الرَّضْفَ ذَابَتْ‌تلك الشحْمَةُ فأَخْمَدَتْه‌أَي الرَّضْفَ، كذا في العباب.

و في المحكم و لسان العرب: مُطْفِئَةُ الرَّضْفِ: الشَّاةُ المهزولة، تقول العرب: «حَدَسَ لهم بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ» [٥] ، عن اللِّحيانيّ، و هو مُستدرَكٌ عليه.

و مُطفِئَة الرَّضْفِ أَيضاً: حَيَّةٌ تَمُرُّعلى الرَّضْفِ‌ فيُطْفِئُ سَمُّها نَارَ الرَّضْفِ‌و يُخْمِدُها، قال الكميت:

أَجِيبُوا رُقَى الآسِي النِّطاسِيِّ و احْذَرُوا # مُطَفِّئَةَ الرَّضْفِ التي لاَ شَوَى لَهَا

طفشأ [طفشأ]:

الطَّفَنْشَأُ كَسَمَنْدَلٍ‌في التهذيب في الرباعي عن‌الأَموي مقصور مهموز، هو الضَّعِيفُ‌من الرّجال‌ و ضَعِيفُ البَصَرِأَيضاً، و قال شَمِرٌ: هو طفشل الطَّفَنْشَلُ ، باللام‌ [٦] [٧] .

طلأ طلأ

طُلاَّءُ الدَّمِ‌كقُرَّاء بالضَّمِّ و التشديد

____________

١٢ *

و المَدِّهو قشْرتُه‌عن أَبي عمرو [٨] .

طلشأ [طلشأ]:

اطْلَنْشَأَ مُلحَقٌ بالمزِيد كاقْعَنْسَس‌إِذا نَحَوَّلَ مِن مَنْزِلٍ إِلى مَنزلٍ‌آخَرَ فهو مُطْلَنْشِئ ، قاله ابن بُزرج و هو بالشين المعجمة عندنا في النسخ، و في العباب بالمهملة [٩] .

طلفأ [طلفأ]:

الطَّلَنْفَأُ كَسَمَنْدَلٍ‌و الطَّلَنْفَى [١٠] ، يهمز و لا يهمز عن ابن دريد: و هو الرجل‌ الكثيرُ الكَلامِ. وعن أَبي زيدٍ يقال: اطْلَنْفَأَ إِطْلَنْفَأَ إِذا لَزِقَ بالأَرضِ، ويقال‌ جَملٌ مُطْلَنْفِئُ الشَّرَفِ‌أَي‌ لاَصِقُ السَّنامِ‌ و المُطَلَنْفئُ : اللاَّطِئُ بالأَرض و كذلك الطَّلَنْفَأُ و الطّلَنْفَى [١٠]

و قال اللحيانيُّ: هو المُستَلْقِي على ظَهْرِه.

طمأ [طمأ]

قال شيخنا: و بقي عليه طَمَأَ ، فقد وجدت في بعض الدواوين اللغوية: طَمَأَت المرأَةُ إِذا حاضت، و الطَّمْؤُ ؛ الحَيْضُ و طَمَأَ البحْرُ كمَنَع مثل طَمَّ مُضَعَّفاً، انتهى.

طنأ [طنأ]

الطِّنْ‌ءُ ، بالكسرِ: بَقِيَّةُ الرّوحِ‌يقال تركتُه بِطِنْئِه ، أَي بحُشَاشَةِ نَفْسِهِ، و منه قولهم؛ هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئُ ، كما يأْتي، قال أَبو زيد: يقال: رُمِي فُلانٌ في طِنْئِهِ ، و في نَيْطِه‌ [١١] ، و معناه: إِذا مات.

و الطِّنْ‌ءُ بالكَسر: المَنْزِلُ و البِسَاطُ، قال أَبو حِزامٍ العُكْلِيُّ:

و عِنْدِيَ لِلدَّهْدَإِ النَّابِئِينَ # طِنْ‌ءٌ و جُزْءٌ لَهُمْ أَجْزَؤُهْ‌

و الطِّنْ‌ءُ : الميْلُ بِالهَوَى، و الأَرْضُ البيْضَاءُ، و الرَّوْضَةُ،

[١] سورة المائدة الآية ٦٤.

[٢] بالأصل، زيادية و أثبتنا ما وافق اللسان.

[٣] عن اللسان و الأساس، و بالأصل «الفجور».

[٤] في الأساس: سادس أيام العجوز.

[٥] زيد في الأساس: أي ذبح لهم شاة تطفى‌ء الرضف بدسمها.

[٦] في اللسان: رجل طفنشأ: ضعيف البدن فيمن جعل النون و الهمزة زائدتين.

[٧] و ما يستدرك هنا عن اللسان: طفأل: الطفئل: الماء الرنق الكدر يبقى في الحوض، واحدته طفئلة يعني بالواحدة الطائفة.

[١٢] (*) في القاموس: بالشدّ بدل التشديد.

[٨] وردت في اللسان في (طلى) .

[٩] اللسان (طلنس) عن ابن بزرج: اطلنسأت.

[١٠] عن اللسان، و بالأصل: الطلنفى‌ء.

[١١] زيد في اللسان: و ذلك إذا رمي في جنازته.