شيخِنا بَعْدَ قولِه «مُصَوِّتَةٌ»: و ما بَعْدَه تَطْوِيلٌ قد يُسْتَغْنَى عنه، مما يقضي منه العَجَبُ، فإِنَّ كُلاًّ منَ الأَوْصَافِ قائمٌ بالذَّاتِ في الغالبِ. و قيلَ: الجُلُبَّانَة منَ النِّسَاءِ: الجَافِيَةُ الغَلِيظَةُ، قال ابنُ مَنْظُورٍ؛ وَ عَامَّةُ هذِه اللُّغَاتِ عنِ الفَارِسِيِّ، و أَنشدَ لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، و قَدْ تَقَدَّمَ في «جرب»أَيضاً:

جِلِبْنَانَةٌ وَرْهَاءُ تَخْصِي حِمَارَهَا # بِفِي‌ [١] مَنْ بَغَى خَيْراً إِلَيْهَا الجَلاَمِدُ

قال: و أَمَّا يَعْقُوبُ فإِنه روَى جِلِبَّانَةٌ ، قال ابنُ جِنِّي:

ليست لامُ جِلِبَّانَة بدَلاً من رَاءِ جِرِبَّانَةٍ، يَدُلُّك على ذلكَ وجُودُكَ لِكُلِّ وَاحِدٍ منهما أَصْلاً وَ مُتَصَرَّفاً و اشْتِقَاقاً صَحيحاً، فأَما جِلِبَّانَة فمنَ الجَلَبَةِ و الصِّيَاحِ لِأَنَّهَا الصَّخَّابَة، و أَمَّا جِرِبَّانَة فمن: جَرَّبَ الأُمورَ و تَصَرَّفَ فيها، أَلاَ تَرَاهُمْ قَالُوا:

تَخْصِي حِمَارَهَا؟فإِذا بَلَغَت المرأَةُ من البِذْلَةِ و الحُنْكَةِ إِلى خِصَاءِ عَيْرِهَا فَنَاهِيكَ بِهَا في التَّجْرِبَةِ و الدُّرْبَةِ، و هذا وقْتُ‌ [٢]

الصَّخَبِ و الضَّجَرِ، لأَنَّه ضِدُّ الحَيَاءِ و الخَفَرِ [٣] .

و رَجُلٌ جُلُبَّانٌ ، بضمّ الجيم و اللام و تشديد الموحدة و جَلَبَّانٌ ، بفتحهما مع تشديد الموحدة: ذُو جَلَبَةٍ أَي صِيَاح.

و جَلَبَ الدَّمُ‌و أَجْلَبَ : يَبِسَ عن ابن الأَعرابي‌ [٤] .

و جَلَبَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ يَجْلُبُهُ ، إِذا تَوَعَّدَهُ بِشَرٍّ أَوْ جَمَعَ الجَمْعَ، كَأَجْلَبَ ، في الكُلِ‌مما ذكر، و في التنزيل:

وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ [٥] ، أَيِ اجْمَعْ عَلَيْهِم و تَوَعَّدْهُمْ بالشَّرِّ، و قَدْ قْرُئَ «و اجْلُبْ » [٦] .

و جَلَّبَ عَلَى فَرَسِهِ‌، كأَجْلَب : صَاحَ‌به مِنْ خَلْفِه و اسْتَحَشَّهُ للسَّبْقِ، قال شيخُنا: و هُوَ مَضْرُوبٌ عليه في النسخة التي بخطِّ المصنّفِ، و ضَرْبُه صَوَابٌ، لأَنَّه تقدَّم في كَلاَمِه: جَلَّبَ على الفَرَسِ إِذا زَجَرَه، قلت: و فيه تَأَمُّلٌ. وقَدْ جَلَبَ الجُرْحُ: بَرَأَ يَجْلِبُ بالكَسْرِ و يَجْلُبُ بالضَّمِّ في الكُلِ‌مما ذُكِرَ، و أَجْلَبَ الجُرْحُ: مِثْلُه، كَذَا في لسان العرب، و عن الأَصمعيّ: إِذا عَلَتِ القُّرْحَةَ جِلْدَةُ البُرْءِ قِيلَ:

جَلَبَ ، و قُرُوحٌ جَوَالِبُ و جُلَّبٌ ، أَي كَسُكَّرٍ و أَنشد:

عَافَاكَ رَبِّي مِنْ قُرُوحٍ جُلَّبِ

و في الأَساس: و جُلَبُ الجُرُوح‌ [٧] : قُشُورُهَا.

و جَلِبَ كسَمِعَ‌ يَجْلَبُ : اجْتَمَعَ‌و منه ١٤- في حديث العَقَبَة :

«إِنَّكُمْ تُبَايِعُونَ مُحَمَّداً عَلَى أَنْ تَحَارِبُوا العَرَبَ و العَجَمَ مُجْلِبَةً ». أَي مُجْتَمِعِينَ عَلَى الحَرْبِ، و منهُمْ مَن رَوَاهُ بالتَّحْتِيَّةِ بَدَلَ المُوَحَّدَةِ، و سيأْتي.

و الجُلْبَةُ بالضَّمِ‌هِيَ‌ القِشْرَةُالتي‌ تَعْلُو الجُرْحَ عِنْدَ البُرْءِ و منه قَوْلُهُم: طَارَتْ جُلْبَةُ الجُرْحِ.

و الجُلْبَةُ : القِطْعَةُمنَ‌ الغَيْم‌يُقَالُ: مَا في السَّمَاءِ جُلْبَةٌ أَي غَيْمٌ يُطَبِّقُهَا، عن ابنِ الأَعرابيّ و أَنشد:

إِذا مَا السَّمَاءُ لَمْ تَكُنْ غَيْرَ جُلْبَةٍ [٨] # كَجِلْدَةِ بَيْتِ العَنْكَبُوتِ تُنِيرُهَا

و مَعْنَى تُنِيرُهَا، أَي كَأَنَّهَا تَنْسِجُهَا بنِير. و الجُلْبَةُ في الجَبَلِ: الحِجَارَةُ تَرَاكَمَ بَعْضُهَا عَلى بَعْضِهَا. فلم يَبْقَ فيهَا طَرِيقٌ لِلدَّوَابِ‌تَأْخُذُ فيه، قاله الليث، و الجُلْبَةُ أَيضاً:

القِطْعَةُ المتَفَرقَةُليستْ بمتَّصِلة مِنَ الكَلَإِ، و الجُلْبَة : السَّنَة الشَّدِيدَة، و الجُلْبَة : العِضاةُبكسْرِ العَيْنِ المُهْمَلَةِ المُخْضَرَّةُ الغَلِيظَةُ عُودُها، و الصُّلْبَةُ شَوْكُهَا [٩] وقِيلَ: الجُلْبَةُ : شِدَّةُ الزَّمَانِ‌مثْلُ الكُلْبَةِ: يقالُ: أَصَابَتْنَا جُلْبَةُ الزَّمَانِ، و كُلْبَةُ الزّمَانِ، قال أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ التَّمِيمِيُّ:

لاَ يَسْمَحُونَ إِذَا مَا جُلْبَةٌ أَزَمَتْ # و ليْسَ جارُهُمُ فِيها بِمُخْتَارِ

و الجُلْبَةُ : شِدَّةُ الجُوعِ و قيلَ: الجُلْبَةُ : الشدَّة و الجَهْدُ و الجُوعُ‌، قال مالكُ بنُ عُوَيْمِرِ بنِ عُثْمَانَ بنِ حُنَيْشٍ الهُذَلِيُّ و هو المُتَنَخِّلُ، و يُرْوَى لأَبِي ذُؤَيْبٍ و الصَّحِيحُ الأَوَّلُ:

كَأَنَّمَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ و لَبَّتِهِ # مِنْ جُلْبَةِ الجُوعِ جَيَّارٌ و إِرْزِيزُ

[١] عن اللسان، و بالأصل «بغى».

[٢] اللسان: وفق.

[٣] قال الفارسي: هذا البيت يقع فيه تصحيف من الناس، يقول قوم مكان تخصي حمارها تخطي خمارها، يظنونه من قولهم العوان لا نعلّم الخمرة، و إنما يصفها بقلة الحياء، فعلى هذا لا يجوز في البيت غير تخصي حمارها.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «رواه اللحياني».

[٥] سورة الإسراء الآية ٦٤.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية «ضبطه بقلمه بضمة على اللام اهـ».

[٧] في الأساس: الجراح.

[٨] الأصل: غمر جلبة، و ما أثبتناه عن اللسان.

[٩] في اللسان: العضاه إِذا اخضرّت و غلظ عودها و صلب شوكها.