تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٠١ - حبب حبب
و ذَرَّى حَبًّا : لَقَبُرَجُلٍ قال:
إِنَّ لَهَا لَرَكَباً إِرْزَبَّا # كَأَنَّهُ جَبْهَةُ ذَرَّى حَبَّا
و الحَبَّةُ الخَضْرَاءُ: البُطْمُو هو الكِبَارُ منها، و قد يُسمى الكِبَارُ منها أَيضاً الضَّرْوَ، و صَمْغُهُ أَجْوَدُ الصُّمُوغِ بعْد المَصْطَكَى و الحَبَّةُ السَّوْداءُ: شنز الشُّونيزُ و هي الحَبَّةُ المُباركَةُ مشهورةٌ و سيأْتي في ش ن ز و الحَبَّةُ : القِطْعةُ مِنَ الشَّيْءِ. و يقال لِلْبَرَدِ: حَبُّ الغَمامِ، و حَبُّ المُزْنِ، و حَبُّ قُرٍّ، ١٤- و في صفته صلّى اللّه عليه و سلّم «و يَفْتَرُّ عنْ مِثْلِ حَبِّ الغَمامِ». يعنِي البَرَدَ، شَبَّهَ به ثَغْرهُ في بَياضِهِ و صَفَائِهِ و برْدِهِ.
و جابِرُ بنُ حَبَّةَ : اسْمٌ لِلْخُبْزِ، قاله ابنُ السكّيت، و قال الأَزهريّ: الحَبَّةُ : حَبَّةُ الطَّعامِ، حَبَّةٌ مِنْ بُرٍّ و شَعِيرٍ و عَدَسٍ و رُزٍّ، و كلّ ما يَأْكُلُهُ النَّاسُ، و الحَبَّةُ من الوَزْنِ مسيأْتي في م ك ك. و حَبَّةُ بِلاَ لاَمٍاسْمُ أَبِي السَّنَابِلِ بنُ بَعْكَكِبنِ الحَجَّاجِ [١] ، و قيلَ اسمُه: عَمْرٌو، مِنَ المُؤلَّفَةِ قُلُوبُهُم. و حَبَّةُ ابنُ حَابِسٍكذا قال ابن أَبي عاصم، تابعيٌّ، عن أَبيه، و له صُحْبة أَو هو بالياءِالتحتية و هو الصواب صَحَابِيَّانِ و حَبَّةُ بنُ خالدٍ الخُزَاعِيُّ أَخُو سَوَاءٍ صحابِيٌّ نَزَلَ الكوفةَ و حَبَّةُ [٢] بنُ أَبِي حَبَّةَ عن عاصمِ بن حَمْزَةَ و حَبَّة بنُ مُسْلِم في الشِّطْرنْجِ [٣] تابعيٌ وأَبُو قُدامةَ حَبَّةُ بنُ جُوَيْنٍالبَجَلِيُّ ثم العُرَنِيُنَزَلَ الكوفَةَ، تابعيٌ و حَبَّةُ بنُ سَلَمَةَأَخُو شَقِيقٍ التابعيُ
٨ *
روى عن ابن مسعود و عبدُ السَّلام بنُ أحمد بن حَبَّةَ روى النَّرْسِيُّ عن رَجل عنه. وأَبُو ياسِرٍ عبْدُ الوهَّابِ بنُ هِبَةِ اللََّهِبنِ عبدِ الوهاب بنِ أَبِي حَبَّةَ العَطَّار، و قد نُسِبَ إِلى جَدِّه، رَوى عن أَبِي القاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ المُسْنَدَ و الزُّهْد، و كانَ يَسْكُنُ مَرَّانَ على رأْس السِّتِّمائَةِ و قدِيَلْتَبِسُ بعبدِ الوهابِ بنِ أَبي حَيَّةَ بالياء التَّحْتِيَّةِ، و هو غيرَه، و سيأْتي في موْضعه إِن شاءَ اللََّه تعالى مُحدِّثُونَو فَاتَه حَمْزَةُ بنُ سعِيدِ بنِ أَبِي حَبَّةَ ، مُحدِّثٌ.
و بالكَسْرِ يعْقُوبُ بنُ حِبَّةَ ، روى عنِالإِمام أَحْمدبنِ حنْبلٍ الشَّيْبانِيّ، قَيَّدهُ الصُّورِيُّ هكذا.
و حَبّ [٤] قَلْعَةٌ بِسبإِمأْرِب و حَبّ أَيضاً جَبلٌ بحَضْرَمَوْتَ يُعْرفُ الاولُ بحِصْنِ حَبّ ، و قد نُسِبَ إِليه جماعةٌ من الفقهاء و المُحدِّثينَ.
ويقال سَهْمٌ حابٌّ إِذا وقَعَ حَوْلَ القِرْطَاسِالذي يُرْمَى عليه ج حوَابُّ، وعن ابن الأَعرابيّ حَبَّ : وَقَفَ، و حُبَّ بالضَّمِإِذا أُتْعِبهكذا نقله ثعلب عنه.
و الحَبَبُ ، مُحرَّكَةً و الحِبَبُ كعِنَبٍالأَخِيرُ لغةٌ عن الفرّاء: تَنَضُّدُ الأَسْنَانِ، قال طَرفَةُ:
و إِذَا تَضْحَكُ تُبْدِي حَبَباً # كرُضَابِ المِسْكِ بالماءِ الخَصِرْ [٥]
قال ابن بَرِّيّ: و قال غيرُ الجوهريّ: الحَبَبُ : طَرائِقُ مِنْ رِيقِها، لأَنَّ قِلَّةَ الرِّيقِ تَكُونُ عند تَغَيُّرِ الفَم، و رُضَابُ المِسْكِ: قِطَعُهُ و الحِبَبُ بالكَسْرِ: ما جرى علَيْهاأَيِ الأَسْنَانِ مِنَ الماءِ كقِطَعِ القَوارِيرِو كذلك هو مِنَ الخَمْرِ، حكاه أَبو حنيفةَ، و أَنشد قولَ ابنِ الأَحْمرِ:
لها حِبَبٌ يرَى الرَّاؤُونَ مِنْها # كَما أَدْمَيْتَ فِي القَرْوِ الغَزَالاَ
و قال الأَزهريّ: حَبَبُ الفَمِ: ما يَتَحَبَّبُ مِنْ بياضِ الرِّيقِ علَى الأَسْنَان.
و حُبَّى كَرُبَّىاسمُ امرأَةٍقال هُدْبةُ بنُ خَشْرَمٍ:
فَمَا وَجَدَتْ وَجْدِي بِهَا أُمُّ وَاحِدٍ # وَ لاَ وَجْدَ حُبَّى بِابْنِ أُمِّ كِلاَبِ [٦]
قلتُ: و هي حُبَّى ابْنَةُ الأَسْوَدِ من بَنِي بُحْتُرِ بنِ عُتُودٍ [٧]
كَانَ حُرَيْثُ بنُ عَتَّابٍ الطَّائِيُّ الشاعرُ يَهْوَاهَا فَخَطَبَهَا، و لَمْ
[١] في أسد الغابة: «الحارث. »قال: و قال بعضهم: هو حنة بالنون.
[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و حبة الخ وقع في المتن المطبوع هنا مخالفة لما في متن الشارح من تقديم و تأخير و زيادة عما في الشارح و تغيير في بعض الأسماء فليحرر»و انظر القاموس المطبوع ففيه المراد.
[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله في الشطرنج كذا بخطه و لعل المعنى روى في الشطرنج أو نحو ذلك».
[٨] (*) ساقط من المطبوعتين: [و أبو حبَّة البَدْريُّ أو صَوَابُهُ بالنون و المازنيُّ و ابنُ عَبْدِ بنِ عمرٍو و ابن غَزِيَّةَ].
[٤] في القاموس: و حبة. و في نسخة أخرى فكالأصل.
[٥] عن المقاييس، و بالأصل «الحصر».
[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «تعقبه في التكملة بقوله: و ليس البيت لهدبة و لم يعين اسم قائله فليحرر».
[٧] ضبطت في جمهرة ابن حزم: عَتُود.