تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٨ - جعب جعب

بِجَشِبٍ أَتْلَعَ في إِصْغَائِهِ # جَاءَ [١] و قَدْ زَادَ عَلَى أَظْمَائِه‌

و جَشَبَ اللََّهُ شَبَابَهُ: أَذْهَبَهُ أَوْ رَدَّأَهُ و أَقْمَأَهُ.

و الجَشُوبُ كصَبُورٍ: الخَشِنَةُ

٨ *

، و قِيلَ: هِيَ‌ القَصِيرَةُ، أَنشد ثَعلبٌ:

كَوَاحِدَةِ الأُدْحِيِّ لاَ مُشْمَعِلَّةُ # و لا جَحْنَةٌ تَحْتَ الثِّيَابِ جَشُوبُ

و الجَشِيبُ كَأَمِير: الخَشِنُ الغَلِيظُ البَشِعُ مِنْ كُلِّ شَي‌ءٍ، و الجَشِيبُ مِنَ الثِّيَابِ: الغَلِيظُ.

و جَشِبُ المَرْعَى: يابِسُه.

و جَشَبَ الشَّيْ‌ءُ يَجْشُبُ كَنَصَرَ: غَلُظَ.

و الجَشِيبُ : الرَّجُلُ‌ السَّيِّئ المَأْكَلِ، و قَدْ جَشُبَ ، كَكَرُمَ، جُشُوبَةً بالضَّمِّ.

و بَنُو جَشِيبٍ ، كَأَمِيرٍ: بَطْنٌ‌مِنَ العَرَبِ، عن ابن دُريد.

وقال ابنُ الأَعرابيّ: المِجْشَبُ كَمِنْبَرٍ: الضَّخْمُ الشُّجَاعُ‌ نَقَله الصاغانيُّ.

ورَجُلٌ مُجَشَّبٌ كَمُعَظَّم: الخَشِنُ المَعِيشَةِقاله شَمِرٌ، قال رؤبة:

وَ مِنْ صبَاحٍ رَامِياً مُجَشَّبَا

و الجُشْبُ بالضَّمِ‌فالسُّكُونِ: قُشُورُ الرُّمَّانِ‌لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الجَشَّابُ كَكَتَّانٍ: النَّدَى الذي لا يَزَالُ يَقَعُ على البَقْلِ، قال رؤبة يَصِفُ الأَتَانَ:

و هيَ تَرَى لَوْ لاَ تَرَى التَّحْرِيمَا # رَوْضاً بِجَشَّابِ النَّدَى مَأْدُوما

و سِقَاءُ جَشِيبٌ : غَلِيظٌ خَلَقٌ، و كَلاَمُ جَشِيبٌ : جَافٍ خَشِنٌ، قال:

لَهَا مَنْطِقٌ لاَ هِذْرِيَانٌ‌ [٢] طَمَا بِهِ # سَفَاهٌ وَ لاَ بَادِي الجَفَاءِ جَشِيبُ

و الجَشْبُ و المِجْشَاب : الغَلِيظ، الأُولَى عن كُرَاع، و أَنشد الأَزهريُّ لأَبِي زُبَيْدِ الطَّائِيِّ:

تُولِيكَ كَشْحاً لَطِيفاً لَيْسَ مِجْشَابَا

و جَشِيبَةُ بنُ المُخَزَّمِ، كسَفِينَة: بَطْنٌ مِنْ سَامَةَ بنِ لُؤَيًّ، منهم المُسْتَوْرِدُ بنُ جَحْنَةَ الجَشِيبِيُّ ، أُمُّه مِنْهُم، و جَشِيبَةُ أَيضاً: جَدُّ وَالِدِ خُنَيْسِ بنِ عامرِ بنِ يَحيى المَعَافِرِيّ، مِصْرِيٌّ، عن ابن قُنْبُلٍ المَعَافِرِيّ، تُوُفِّيَ سنة ١٨٣ ذكره ابن يُونُسَ.

و جَشِيبٌ الشَّامِيّ، عن أَبِي الدَّرْدَاءِ.

و جَشُبَ الطَّعَامُ كَكَرُمَ جَشَابَةً : خَشُنَ.

جعب [جعب‌]:

الجَعْبَةُ : كِنَانَةُ النُّشَّابِ، ج جِعَابٌ ، قال شيخُنا: و قد فَرَّقَ بعضُ اللغويينَ الفُقَهَاءِ في الِّلسَانِ فقالوا:

الجَعْبَةُ لِلنُّشَّاب، و الكِنَانَةُ للنَّبْلِ، كَذَا في المُزْهِرِ، قال:

و قَدْ تُطْلَقُ الجَعْبَةُ على أَكْبَرِ أَوَانِي الشُّرْبِ، كما يأْتي في شَرِبَ، انتهى، ١٦- و في الحديث : «فانْتَزَعَ طَلَقاً مِنْ جَعْبَتِهِ ». قال ابن شُمَيل: الجَعْبَةُ : المُسْتَدِيرَةُ الوَاسِعَةُ التي على فَمِهَا طَبَقٌ مِنْ فَوْقِهَا، قال: و الوَفْضَةُ: أَصْغَرُ منها، و أَعْلاَهَا و أَسْفَلُها مُسْتَوٍ، و أَمَّا الجَعْبَةُ فَفِي أَعْلاَهَا اتِّسَاعٌ و في أَسْفَلِهَا تَنْبِيقٌ‌ [٣] و يُفَرَّجُ أَعْلاَهَا لِئَلاَّ يَنْتَكِثَ رِيشُ السِّهَامِ، لأَنَّهَا تُكَبُّ في الجَعْبَةِ كَبًّا فَظُبَاتُهَا في أَسْفَلِهَا، و يُفَلْطَحُ أَعْلاَهَا مِنْ قِبَلِ الرِّيشِ، و كِلاهُمَا مِنْ شَقِيقَتَيْن من خَشَبٍ. وَ جَعَبهَا [٤]

صَنَعَهَا، و الجَعَّابُ كشَدَّادٍ صَانِعُهَاأَيِ الجِعَابِ ، وَ وَقَعَ في نسخة شيخِنَا بتذكير الضمير، و مثلُه في نسخة الأَساس، و هو بَعيدٌ و الجِعَابَةُ كَكِتَابَةٍ صِنَاعَتُهُ‌أَيِ الجَعَّابِ [٥] بالتشديد، و وقع في نسخة لسان العرب بتأْنيث الضمير هنا أَي الجَعْبَةِ .

والحَافِظُ أَبُو بَكْرٍمُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ [٦] بن سالِمٍ التَّمِيمِيُ‌ بن الجِعَابِيِّ ، مُحَدِّثٌ‌مَشْهُورٌ، تَوَلَّى القَضَاءَ بالمَوْصِلِ، و كان يَتَشَيَّعُ، و له تَصَانِيفُ، أَخَذَ الحِفْظَ عن أَبي عُقْدَةَ [٧] رَوَى عنه

[١] عن اللسان، و بالأصل: «حاء».

[٨] (*) بالقاموس: [المرأَة]الخشنة.

[٢] في المطبوعة المصرية: هذربان.

[٣] في اللسان: تبنيق.

[٤] في اللسان و المقاييس بتشديد العين.

[٥] في المقاييس ١/٤٦٢: و الجِباية صَنعة الجِعَاب، و هو الجَعَّاب.

[٦] في اللباب: عمر بن محمد بن سلم.

[٧] كذا بالأصل، خطأ، و في اللباب: صحب أبا العباس بن عقدة و عنه أخذ الحفظ.