تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٥ - جرب جرب

و حَرِبَ يَجُوزُ أَنْ يكونَوا دَعَوْا عليه بالجَرَبِ ، و أَن يكونُوا أَرَادُوا أَجْرَبَ ، أَيْ جَرِبَتْ إِبلُه فقالُوا حَرِبَ إِتْبَاعاً لِجَرِبَ و هُمْ مِمَّا قَدْ يُوجِبُونَ الإِتْبَاعَ حُكْماً [١] ، و يجوزُ أَن يكونُوا أَرادُوا جَرِبَتْ إِبلُه، فحذَفُوا الإِبلَ و أَقَامُوهُ مُقَامَها، كذا في لسان العربِ.

و المُجَرَّبُ ، كمُعَظَّمٍ‌من أَسْمَاءِ الأَسَدِ، ذَكَرَه الصاغانيّ.

و الجَوْرَبُ كجَعْفَرٍ: لِفَافَةُ الرِّجْلِ‌مُعَرَّبٌ، و هو بالفَارِسِيَّة كَوْرَب، و أَصْلُه كوربا، مَعْنَاهُ: قَبْرُ الرِّجْل، قَالَهُ ابن اياز عن كِتَابِ المُطَارَحَةِ كما نقله شيخنا عن شفاءِ الغليل للخفاجيّ، و مثله لابن سيده، و قال أَبو بكرِ بنُ العَرَبِيِّ:

الجَوْرَبُ : غِشَاءَانِ لِلْقَدَمِ مِنْ صُوفٍ يُتَّخَذُ للدِّفْ‌ءِ، و كذا في المِصْبَاحِ‌ ج جَوَارِبَةٌ زادُوا الهاءَ لمكان العُجْمَةِ، و نظيرُه من العرَبِيَّةِ: القَشَاعِمَةُ، وقد قالوا جَوَارِبُ [٢] كما قالُوا في جميعِ‌ [٣] الكَيْلَجِ كَيَالِجُ، و نظيرُه من العربية الكواكِبُ، و في الأَسَاس: و هُوَ أَنْتَنُ مِنْ رِيحِ الجوْرَبِ ، و جَاءُوا في أَيْدِيهِم جُرْبٌ [٤] و في أَرْجُلِهِم جَوَارِبُ ، و لهم موارِقة [٥] و جَوَارِبةٌ واستعملَ ابنُ السكِّيت منه فِعْلاً، فقال يَصِفُ مُتَقَنِّصَ‌ [٦]

الظِّبَاءِ: قد تَجَوْرَبَ جَوْرَبَيْن : لَبسَهُمَا، و تَجَوْرَبَ : لَبِسَهُ، و جَوْرَبْتُه فَتَجَوْرَبَ أَيْ‌ أَلْبَسْتُهُ إِيَّاهُ‌فَلَبسَهُ.

و عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَمن شيوخ المَحَامِلِيّ‌ و ابنُ أَخيهِ أَحمدُ بن مُحَمَّدبنِ أَحمدَ من شيوخ الطَّبَرانِيِ‌ و محمَّدُ بنُ خَلَفٍ‌شيخٌ للمَحَامِلِيّ أَيضاً، الجَوَارِبِيُّونَ‌نِسبةٌ إِلى عَمَلِ الجَوَارِبِ مُحَدِّثُونَ‌، و كذا أَبو بكرٍ محمدُ بنُ صالحِ بنِ خَلَفِ بنِ دَاوودَ الجَوَارِبِيُّ بَغْدادِيّ صَدُوقٌ، رَوَى عنه الدَّارَقُطْنِي تُوُفِّيَ سنة ٣٢١.

و اجْرَأَبَّ مثلُ‌ اشْرَأَبَ‌وَزْناً و مَعْنًى.

و الاجْرِنْبَاءُ : النَّوْمُ بِلاَ وِسَادَةٍإِلى هُنَا تَمَّتِ المادةُ، كذافي بعض الأُصولِ و يوجدُ في بعض النسخِ زيادةٌ، و هِي مأْخوذةٌ من كلامِ ابن بَرِّيّ، و إِنْشَادُ-و في نسخة و أَنْشَدَ، نقله شيخُنَا- الجَوْهَرِيِّ بَيْتَ‌سُوَيْدِ بنِ الصَّلْتِ، و قيلَ هو لِعُمَيْر و في نسختِنا عَمْرِو بن الحُبَاب‌، قال ابن بَرّيّ: و هو الأَصَحُّ و في نسخة: الخَبَّابِ‌ [٧] بالخَاءِ المعجمةِ كشَدَّادٍ:

و فِينَا و إِنْ قِيلَ اصْطَلَحْنَا تَضَاغُنٌ‌

كَمَا طَرَّ أَوْبَارُ الجِرَابِ عَلَى النَّشْرِ

و تَفْسِيرُه‌أَيِ الجَوْهَرِيِ‌ أَنَّ جِرَاباً جَمْعُ جُرْبِ كرُمْح و رِمَاحٍ، و تَبِعَه الصَّفَدِيُّ، و هو سَهْوٌمنه، و إنما جِرَابٌ جَمْعُ جَرِبٍ كَكَتِفٍ‌قال شيخُنَا: فُعْلٌ بِالضَّمِّ جُمِعَتْ منه أَلْفَاظ على فِعَالٍ، كرُمْحٍ و رِمَاحٍ و دُهْن و دِهَانٍ، بَلْ عَدَّهُ ابنُ هِشَامٍ و ابنُ مَالِكٍ و أَبُو حيَّانَ مِنَ المَقِيسِ فيه، بخِلاَفِ فَعِلٍ كَكَتِفٍ فإِنَّه لم يَقُلْ أَحَدٌ من النُّحَاة و لا أَهلِ العربية إِنه يُجْمَع على فِعَالِ بالكسر يَقُولُ‌الشاعرُ في مَعْنَى البَيْتِ ظَاهِرُنَا عِنْدَ الصُّلْحِ حَسَنٌ، و قُلُوبُنَا مُتَضَاغِنَةٌ، كما تَنْبُتُ‌ و في نسخة حَلِّ الشَّوَاهِدِ نَبَتَتْ‌ أَوْبَارُ الإِبِلِ الجَرْبَى عَلَى النَّشْر، و تَحْتَهُ: دَاءٌ فِي أَجْوَافِهَا، و «عَلَى»تَعْلِيلِيَّةٌ، لاَ لِلاسْتِعْلاءِ و هُوَأَي النَّشْرُ نَبْتٌ يَخْضَرُّ بَعْدَ يُبْسِهِ‌في‌ دُبُرِ الصَّيْفِ‌، أَي عَقِبِه، و ذلكَ لِمَطَرٍ يُصِيبُه، و هو مُؤْذٍ لِرَاعِيَتِهِ‌ إِذا رَعَتْهُ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَجْرَبُ : موْضِعٌ يُذْكَرُ مَعَ الأَشْعَرِ من مَنَازِلِ جُهَيْنَةَ بناحِيَة المَدِينَةِ.

و أَجْرُبٌ كأَفْلُسٍ: موضِعٌ آخَرُ بنَجْدٍ، قالَ أَوْسُ بنُ قَتَادَةَ بنِ عمرِو بن الأَحْوَصِ‌ [٨] :

أَفْدِي ابْنَ فَاخِتَةَ المُقِيمَ بِأَجْربٍ # بَعْدَ الطِّعَانِ و كَثْرَةِ الأَزْجَالِ

خَفِيَتْ مَنِيَّتُهُ و لَوْ ظَهَرَتْ لَهُ # لَوَجَدْتَ صَاحِبَ جُرْأَةٍ و قِتَالِ‌

نَقَلَه ياقوت.

و الجَرَبُ مُحَرَّكَةً: قَرْيةٌ بأَسفَلِ حَضْرَمَوْتَ.

[١] في اللسان: و هم قد يوجبون للاتباع حكماً لا يكون قبله.

[٢] في اللسان: الجوارب.

[٣] اللسان: جمع.

[٤] في الأساس: جُرُبٌ و جُرْبٌ.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «موارقة، الذي في الأساس: موازجة.

قال المجد: و الموزج الخف معرّب الجمع موازجة و موازج اهـ».

[٦] اللسان: مقتنص.

[٧] اللسان: عُميِّر بن خَبَّاب.

[٨] في معجم البلدان: الأخوص.