تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣١٠ - أهب أهب

المُؤَوَّبُ ، المُقَوَّرُ، و عُذَيْقُهَا المُرَجَّبُ‌، عن ابن الأَعرابيّ.

و آبُ شَهْرٌعَجَمِيٌ‌ مُعَرَّبٌ‌مِنَ الشُّهُورِ الرُّوميَّةِ، و قد جاءَ ذِكرُهُ في أَشْعَارِ العَرَبِ كثيراً.

و المَآبُ في قَوْله تَعَالَى: طُوبى‌ََ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ [١]

أَيْ حُسْنُ‌ المَرْجع وحُسْنُ‌ المُنْقَلَبِ‌و المُسْتَقرّ.

وقولُهُم‌ بَيْنَهُمَا ثَلاَثُ‌ مَآوِبَ أَي ثَلاَثُ‌ رَحَلاَت بالنَّهَارِ نقلَهُ الصاغانيّ.

و الأَوْبَاتُ هِيَ مِنَ الدَّابَّةِ القَوَائِمُ واحِدَتُهَا: أَوْبَةٌ . و مَآبَةُ البِئرِ: مِثْلُ مَبَاءَتهَا حَيْثُ يَجْتَمعُ إِليه المَاءُ فيها.

و قِيلَ: لاَ يَكُونُ الإِيَابُ إِلاَّ الرُّجُوعَ إِلى أَهْلِهِ لَيْلاً.

و في التهذيب: يُقَالُ للرَّجُل يَرْجعُ باللَّيْلِ إِلَى أَهْلِهِ: قَدْ تَأَوَّبَهُمْ ، و ائْتَابَهمْ فَهُوَ مُؤْتَابٌ و مُتَأَوِّبٌ .

و مُخَيِّسٌ‌كمُحَدِّث بنُ ظَبْيَانَ‌ الأَوَّابِيُّ ، تَابِعيٌ‌رَوَى عن عبدِ اللّه بنِ عَمْرِو بنِ العاص و غَيْرِه‌ نِسْبَةٌ إِلى بَنِي أَوَّاب :

قَبِيلَةٍمِنْ تُجِيبَ، ذَكَره ابنُ يُونُسَ.

*و اسْتَدْرَكَ شيخُنَا عَلَى المُصَنِّفِ:

أَيُّوبُ ، قيلَ هو فَيْعُول مِنَ الأَوْب كقَيُّوم، و قِيلَ: هو فَعُّول كسَفُّود، ١٦- قال البَيْضَاوِيُّ : كَانَ أَيُّوبُ رُوميًّا مِنْ أَوْلاَدِ عيص بنِ إِسْحَاقَ عليه الصلاةُ و السلامُ. و أَوَّلُ منْ سُمِّيَ بهذَا الاسْمِ منَ العربِ جدُّ عَدِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ حِمَّانَ‌ [٢] بنِ زَيْدِ بنِ أَيَّوب ، من بَنِي امرئ القَيْس بن زَيْدِ مَنَاةَ بن تَمِيم، قَالَهُ أَبُو الفَرَج الأَصْبَهَانِيُّ في الأَغاني. اهـ.

قُلْتُ: و أَيُّوبُ الذي ذَكَره: بَطْنٌ بالكُوفَةِ، و هو ابنُ مَجْرُوفِ بنِ عامرِ بنِ العصَبَةِ [٣] بنِ امْرِئِ القَيْسِ بنِ زيْدِ مَنَاةَ، فَوَلَدُ أَيُّوبَ إِبْرَاهيمُ و سَلْمٌ‌ [٤] و ثَعْلَبَةُ و زَيْد، منهم عَدِيُّ بنُ زَيْدِ بنِ حِمَّانَ بنُ زَيْدِ بنِ أَيُّوبَ بنِ مَجْرُوفٍ‌الشَّاعِرُ و منهم مُقَاتِلُ بنُ حَسَّانَ بنِ ثَعْلَبةَ بنِ أَوْسِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ أَيُّوبَ الذي نُسِبَ إِليهِ قَصْرُ مُقَاتِل‌ [٥] ، و قال ابنُ الكَلْبِيِّ: لاَ أَعْرِفُ في الجاهِليَّة مِنَ العَرَبِ أَيُّوب و إِبْراهيمَ غَيْرَ هََذَيْنِ‌ [٦] ، و إِنَّمَا سُمِّيَا بهذَيْنِ الاسْمَيْنِ للنَّصْرَانِيَّةِ، كَذَا قال البلاَذُرِيُّ.

أهب [أهب‌]

الأُهْبَةُ ، بالضَّمِّ: العُدَّةُ، كالهُبَةِبالضَّمِ أَيضاً.

و أَخَذُ لذَلِكَ الأَمْرِ أُهْبَتَهُ ، أَيْ هُبتَهُ و عُدَّتَهُ‌ و قَدْ أَهَّبَ للأَمْر تَأْهيباً و تَأَهَّبَ : اسْتَعَدَّ، و أُهْبَةُ الحَرْب: عُدَّتُهَا، و الجَمِيعُ:

أُهَبٌ .

و الإِهَابُ كَكِتَاب: الجِلْدُمن البَقَرِ و الغَنَم و الوحْشِ، أَوْ هُوَ مَا لَمْ يُدْبَغْ‌، ١٦- و في الحَدِيثِ : «أَيُّمَا إِهَابٍ دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ».

ج‌فِي القَلِيلِ‌ آهِبَةٌ بالمَدِّ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و أَنْشَدَ:

سُودَ الوُجُوهِ يَأْكُلُونَ الآهِبَهْ

وفي الكَثِيرِ أُهُبٌ بضَمِّ الأَوَّلَيْنِ، ١٧- و قد وَرَدَ في حديثِ عَائِشَةَ رضي اللّهُ عنها : «و حَقَنَ الدِّمَاءَ في أُهُبهَا ». أَيْ في أَجْسَادَهَا، و في نُسْخَة بسُكُون الهَاءِ أَيْضاً، و أَهَبٌ مُحَرَّكَةً، و في نسخَة آهُبٌ بالمَدِّ و ضَمِّ الهاءِ: و في أُخْرَى كأَدَمٍ و في «لسان العرب»قال سيبويهِ: أَهَبٌ اسمٌ للجَمْع و ليس بجَمْع إِهَابٍ ، لأَنَّ فَعَلاً لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عَلَيْه فِعَالٌ، ١٤- و في الحَدِيثِ: «و في بَيْتِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عليه و سَلَّمَ أُهُبٌ عَطِنَةٌ». أَيْ جُلُودٌ في دبَاغهَا.

و إِهَابُ بنُ عُمَيْر: رَاجِزٌأَي شَاعرٌ م. وَ بَنُو إِهَابٍ و أُهَيْبٍ : بَطْنَانِ بالبَصْرِةِ مِن بَنِي عَبْدِ اللّهِ بنِ رَبَاح، منهم عقيلُ بنُ سَمُيرٍ.

و أَبُو إِهَابِ بنُ عَزِيزٍ [٧] بفتح العين المهملة و بزَائَيْنِ مَنْقُوطَتَيْنِ ابن قَيْسِ بنِ سُوَيْدِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ زَيْدِ بنِ عبدِ اللّهِ بن دارِم الدَّارِمِيُّ التَّمِيميُّ حَلِيفُ بَنِي نَوْفَلِ بن عَبْدِ مَنَاف‌ صَحَابِيٌ‌، ذَكَره المُسْتَغْفِريّ و غيرُه فيهم و قال: له في

[١] سورة الرعد الآية ٢٩.

[٢] في جمهرة الكلبي: «حمار»و سقطت من عامود نسبه في جمهرة ابن حزم و فيه: عدي بن زيد بن أيوب بن مجروف....

[٣] كذا بالأصل و جمهرة الكلبي، و في جمهرة ابن حزم: عُصَيَّة.

[٤] في جمهرة ابن الكلبي: أسلم.

[٥] قصر مقاتل كان بين عين التمر و الشام.

[٦] في جمهرة الكلبي: غيرهما، و إنما سمي بهذا النصرانية. و في المقتضب: و إنما سميت بذلك النصرانية.

[٧] في القاموس المطبوع: عزيز بضم العين.