أَخْلاَبٌ ، لا يُكَسَّرُ على غير ذلك‌ خَلَبَهُ بِظُفُره يَخْلِبُهُ بالكَسْرِ خَلْباً و خَلَبَهُ يخْلُبُه بالضَّمِّ خَلْباً : جَرَحَه أَو خَدَشَه، أَو خَلَبَهُ يَخْلبُهُ خَلْباً : قَطَعَهُ‌، و خَلَبَ النَّبَاتَ يَخْلُبُهُ خَلْباً : قَطَعَهُ، كاسْتَخْلَبَه ، و خَلَبَهُ : شَقَّهُ‌و اسْتَخْلَبَ النباتَ: قَطَعَهُ و حَصَدَه‌ [١] ، و أَكَلَهُ، قال الليث: الخَلْبُ : مَزْقُ الجِلْدِ بالنَّابِ والسَّبُعُ خَلَبَ الفَرِيسَةَ يخْلِبُهَا و يَخْلُبُهَا خَلْباً : أَخَذَهَا بِمِخْلَبِهِ أَوْ شَقَّ جِلْدَهَا بِنَابِهِ، والمَرْأَةُ خَلَبَتْ فُلاَناً عَقْلَهُ؛ سلبه إِياهُ‌ هَكَذا في النُسَخِ، و الذي في «لسان العرب»و خَلَبَ المَرْأَةَ عَقْلَهَا يَخْلُبُهَا خَلْباً سَلَبَهَا إِيَّاهُ، و خَلَبَتْ هِيَ قَلْبَهُ تَخْلُبُهُ خَلْباً و اخْتَلَبَتْهُ : أَخذتْه و ذَهبتْ به‌ و خَلَبَهُ الحَنَشُ يَخْلُبُه خَلْباً :

عَضَّهُ.

و خَلَبَه كَنَصَرَهُ‌ يَخْلُبُه خَلْباً و خِلاَباً و خِلاَبَةً بكسرِهما:

خَدَعَه، كاخْتَلَبَه اخْتِلاَباً ، و خَالَبَه : خَادَعَه، قال أَبو صَخْر:

فَلاَ مَا مَضَى يُثْنَى وَ لاَ الشَّيْبُ يُشْتَرَى # فأَصْفِقَ عِنْدَ السَّوْمِ بَيْعَ المُخَالِبِ

و الخِلاَبَةُ : المَخَادَعَةُ، و قيل: الخَدِيعَةُ باللِّسَانِ، و ١٤- في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أَنَّه قَالَ : «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ». أَي لاَ خِدَاعَ، و في رِوايةٍ «لاَ خِيَابَة»قال ابن الأَثير: كأَنها لُثْغَةٌ من الرَّاوِي‌ [٢] ، و في المَثَلِ «إِذَا لَمْ تَغْلِبْ فَاخْلِبْ » بالكَسْرِ، و حُكِيَ عن الأَصمعيّ: فاخْلُبْ ، بالضم على الثَّانِي، أَيِ اخْدَعْ، و على الأَوْلِ أَيِ انْتِشْ قَلِيلاً شَيْئاً يَسِيراً بعدَ شَي‌ءٍ، كَأَنَّه أُخِذَ مِنْ مِخْلَبِ الجَارِحَةِ، قال ابن الأَثير: معناه: إِذا أَعْيَاكَ الأَمْرَ مُغَالَبةً فاطْلُبْهُ مُخَادَعَةً و هي و في نسخة:

و هو الخِلِّيَبى بالكَسْرِ مُشَدَّداً كخِلِّيفَى، و رَجُلٌ خَالِبٌ و خَلاَّبٌ و خَلَبُوت ، مُحَرَّكَةً، و خَلَبُوبٌ ، بِبَاءَيْنِ‌معَ التَّحْرِيكِ، و خَلَبوب [٣] ، الأَخِيرَةُ عن كراع:

خَدَّاعٌ كَذَّابٌ قال الشاعر:

مَلَكْتُمْ فَلَمَّا أَنْ مَلَكْتُمْ خَلَبْتُمُ # و شَرُّ المُلُوكِ الغَادِرُ الخَلَبُوتُ

جَاءَ على فَعَلُوتٍ مثلُ رَهَبُوتٍ: و عن الليث: الخِلاَبَةُ:

أَنْ تَخْلُبَ المَرْأَةُ قَلْبَ الرَّجُلِ بأَلْطَفِ القَوْلِ و أَخْلَبِهِ ، و أَمْرَأَةُ خَالِبَةٌ لِلْفُؤَادِ و خَلِبة ، كفَرِحَةٍقال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ:

أَوْدَى الشَّبَابُ و حُبُّ الخَالَةِ الخَلِبَهْ # و قَدْ بَرِئْتُ فَمَا بالقَلْبِ‌ [٤] مِنْ قَلَبَهْ‌

و يُرْوَى‌[ الخَلَبَةُ ] [٥] بفَتْح اللامِ على أَنه جَمْعٌ. و خَلُوبٌ و خَلاَّبَةٌ مشدَّداً و خَلَبُوتٌ على مِثَالِ جَبَرُوتٍ. و هذه عن اللِّحيانيّ أَي خَدَّاعَةٌ، و الخَلْبَاءُ مِنَ النِّسَاءِ: الخَدُوعُ.

و المِخْلَبُ : المِنْجَلُ‌عامَّةً، و قيل: المِنْجَلُ السَّاذَجُ الذي لاَ أَسْنَانَ لَهُ، و خَلَبَ بِهِ يَخْلُبُ : عَمِلَ و قَطَعَ.

و المِخْلَبُ ظُفُرُ كُلِّ سَبُع منَ المَاشِي و الطَّائِرِ، أَو هُوَ لِمَا يَصِيدُ منَ الطّيْرِ، و الظُّفُرُ لِمَا لاَ يَصِيدُ، في التهذيب و لكُلِّ طائرٍ من الجَوَارِح مِخْلَبٌ ، و لِكُلِّ سَبُع مِخْلَبٌ ، و هو أَظَافِرُه، و قال الجوهريّ: المِخْلَبُ للطَّائِرِ و السِّبَاعِ بمنزلَةِ الظُّفُرِ للإِنسانِ‌ وفُلانةُ قَلَبَتْ قَلْبِي و خَلَبَت خِلْبِي [٦] الخِلْبُ بالكَسْرِ: لُحَيْمَةٌ رَقِيقَةٌ تَصِلُ بيْن الأَضلاَعِ، أَوهو الكَبِدُفي بعض اللغاتِ‌ أَو زِيَادَتُهَاأَيِ الكَبِدِ أَو حِجَابُهَاكما في الأَساس، أَو حِجَابُ القَلبِ، و به صَدَّرَ ابنُ منظورٍ، و قيلَ هو حِجَابُ ما بين القلبِ و الكبِدِ، حكاه ابن الأَعرابيّ، و به فَسَّرَ قَوْلَ الشاعرِ:

و يَا هِنْدُ هِنْدٌ بَيْن خِلْبٍ و كَبِدْ

و قيل: هو حِجَابٌ بَيْنَ القَلْبِ و سَوَادِ البَطْنِ‌ أَوْهو شَي‌ءٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ لازِقٌ بِهَاأَي بالكَبد، و قيلَ: هُوَ عُظَيْمٌ مِثْلُ ظُفُرِ الإِنْسَانِ، لاصِقٌ بناحِيَةِ الحِجَابِ مِمَّا يَلِي الكَبِدَ، و هي تَلِي الكَبِدَ و الحِجَاب، و الكَبِدُ مُلْتَزِقَةٌ بجَانِبِ الحِجَابِ.

و الخِلْبُ : الفُجْل‌و في نسخة الفَحْل، و هو خطاٌ.

و الخِلْبُ [٧] وَرَقُ الكَرْمِ‌العَرِيضُ و نحوُه، حكاه الليث.

[١] عن النهاية، و بالأصل و خضده».

[٢] زيد في النهاية: أبدل اللام ياء.

[٣] عن اللسان، بالأصل «خلوب».

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] في الصحاح: «فما بالجسم».

[٦] ضبطت في الأساس: خَلْبي.

[٧] في اللسان: و الخُلْب.