و خُزْبَى كحُبْلَى: مَنْزِلَةٌ كانت لبَنِي سَلَمَةَبنِ عمرٍو، من الأَنصارِ و حدُّها فِيمَا بَيْنَ مَسْجِدِ القِبْلَتَيْنِ إِلى المَذَاذِو قد جاءَ ذِكرُهَا ١٤- في حديث عمرو بن الجَمُوحِ و اسْتِشْهَادِه «اللَّهُمَّ لاَ تَرُدَّنِي إِلى خُزبَى » غَيَّرَهَا

١٠ *

النبيُ‌ صلّى اللََّه عليه و سلّم و سمَّاهَا صَالِحَة، تَفَاؤُلاً بالخَزَبِ . الذِي هو بمعنى الخَزَفِ أَو غيرها من معاني المادة، هنا ذَكرها المصنّف، و الصَّوَاب أَنها خُرْبَى بالرَّاءِ، و قد تقدم له ذلك، و هناك ذَكَرَه الصاغانيّ و صاحبُ المعجم.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

خُزْبَةُ ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرُ في دِيَارِ شُكْرٍ مِنَ الأَزْدِ.

خزرب [خزرب‌]

الخَزْرَبَةُ ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دريد:

هو اخْتِلاَطُ الكَلاَمِ و خَطَلُهُ‌، و في بعض النسخ: خَطَؤُه، و الأَولُ هو الصوَابُ، نقله الصاغانيّ و صاحب اللسان.

خزلب [خزلب‌]:

الخَزْلَبَةُ أَهمله الجوهَرِيّ، و قال ابن دريد هو القَطْعِ السَّرِيعُ‌يقال: خَزْلَبَ اللَّحْمَ أَو الحَبْلَ: قَطَعَهُ قَطْعاً سَرِيعاً، ذكره ابن منظور و الصاغانيّ‌ [٣] .

خشب [خشب‌]:

الخَشَبَة [٤] مُحَرَّكَةً: ما غَلُظَ مِنَ العِيدَانِ، ج خَشَبٌ ، مُحَرَّكَةَ أَيضاً [٥] مثل شَجَرَة و شَجَر و خُشُبٌ بضَمَّتَيْنِ‌قال اللََّه تعالى في صِفَةِ المُنَافِقِينَ‌ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [٦] مثل ثَمَرَةٍ و ثُمُرٍ وقُرِئَ‌ خُشْبٌ بإِسْكانِ الشِّينِ، مثل بَدَنَةٍ و بُدْنٍ، أَرَادَ-و اللََّهُ أَعْلَمُ-أَنَّ المُنَافِقِينَ في تَرْكِ التَّفَهُّمِ و الاسْتِبْصَارِ وَ وَعْيِ مَا يَسْمَعُونَ مِن الوَحْيِ بمنزلَةِ الخُشُبِ ، و ١٦- في الحديث في ذكر المنافقينَ « خُشُبٌ باللَّيْلِ صُخُبٌ بالنَّهَارِ». أَرَادَ أَنَّهُم يَنَامُونَ اللَّيلَ‌ [٧] لا يُصَلُّونَ، كأَنَّ جُثَثَهُم خُشُبٌ : مَطْرُوحَةٌ [٧] ، و هو مجازٌ، و تُضَم الشِّينُ و تُسَكَّنُ تخفيفاً، و العربُ تقولُ لِلْقَتِيلِ: كأَنَّه خَشَبَةٌ ، و كَأَنَّهُ جِذْعٌ، و خُشْبَانٌ ، بضمهماأَي بضم أَولهما مثل حَمَلٍ و حُمْلاَنٍ قال:

كَأَنَّهُمْ بِجَنُوبِ القَاعِ خُشْبَانُ

و ١٧- في حَديث سَلْمَانَ «كَانَ لاَ[يكاد] [٨] يُفْقَهُ كَلاَمُهُ من شِدَّةِ عُجْمَتِهِ، و كانَ يُسَمِّي الخَشَبَ الخُشْبَانَ ». قال ابنُ الأَثير: و قد أُنْكِرَ هذا الحديثُ، لأَنَّ سَلْمَانَ كانَ يُضَارِعُ كَلاَمُه كَلاَمَ الفُصْحَاءِ.

قلتُ: و كَذَا ١٦- قولُهُم : سِينُ بِلالٍ عِنْدَ اللََّهِ شِينٌ. و قد سَاعَدَ في ثُبُوتِ الخُشْبَانِ الرِّوَايَةُ و القِيَاسُ كَمَا عَرَفْتَ.

و بَيْتٌ مُخَشَّبٌ : ذُو خَشَبٍ ، و الخَشَّابَةُ بَاعَتُهَا.

و خَشَبَهُ يَخْشِبُهُ خَشْباً فَهُوَ خَشِيبٌ و مَخْشُوبٌ : خَلَطَهُ، و انْتَقَاهُ‌و الخَشْبُ : الخَلْطُ، و الانْتِقَاءُ، و هو ضِدٌّو خَشَبَ الشي‌ءَ بالشي‌ءِ: خَلَطَهُ بهِ‌ و خَشَبَ السَّيْفَ‌ يَخْشِبُهُ خَشْباً فهو مَخْشُوبٌ و خَشِيب : صَقَلهُ‌و في نسخة بعد هذا أَوْ شَحَذَهُ‌ و الخَشْبُ : الشَّحْذُ، نَقَلَه الصاغانيّ، و خَشَبَ السَّيْفَ:

طَبَعَهُ‌أَيْ بَرَدَهُ و لم يَصْقُلْهُ، و هو ضِدٌّ، فَعَلَى هذَا يَكُونُ قولُه: «أَوْ شَحَذَه»بعدَ قولِه «ضِدٌّ»كما هو ظاهر، ومن المجاز: خَشَبَ الشِّعْرَ يَخْشِبُهُ خَشْباً : أَمَرَّهُ كَمَا جَاءَه أَي‌ قَالَهُ مِنْ غَيْرِ تَنَوُّقٍ‌، و في نسخة: من غير تَأَنَّقٍ‌ ولاَ تَعَمُّلٍ له‌هو يَخْشِبُ الكَلامَ و العَمَلَ: إِذا لَمْ يُحْكِمْهُ وَ لَمْ يُجَوِّدْهُ، و شِعْرٌ خَشِيبٌ و مَخْشُوبٌ ، و جَاءَ بالمَخْشُوبِ ، [غير المحسوب‌] [٩] ، و كان الفَرَزْدَق يُنَقِّح الشِّعْرَ و جَرِيرٌ يَخْشِبُهُ ، و كَانَ خَشْبُ جَرِيرٍ خَيْراً من تَنْقِيحِ الفَرَزْدَقِ، و قولُه‌ كاخْتَشَبَهُ‌ ظَاهِرُ إِطْلاَقِهِ أَنَّه يُسْتَعْمَلُ في الشِّعْرِ و العَمَلِ، كَمَا يُسْتَعْمَلُ

[١] في اللسان: الخَزْباء.

[٢] في القاموس: خُزَيْبةٌ.

[١٠] (*) بأصل القاموس: و غيرها.

[٣] و في الصحاح مادة «خزب»قال: و الخزلبة: القطع السريع.

[٤] بالأصل و القاموس: «الخشب»تصحيف و سياق العبارة يقتضي ما أثبتناه عن اللسان.

[٥] في إحدى نسخ القاموس: و خُشْبٌ و خُشُبٌ.

[٦] سورة المنافقين الآية ٤.

[٧] في اللسان: الليل، كأنهم خشب مطرّحة، لا يصلون فيه.

[٨] زيادة عن النهاية.

[٩] زيادة عن الأساس.