و اسْتَرْطأَ : صَارَ رَطِيئاً ١٧- و في حديث رَبيعة : أَدركت أَبناءَ أَصحابِ النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم يَدَّهِنون بالرَّطَإِ [٢] . و فسره فقال: هو التدهُّنُ الكثير، أَو قال: الدَّهْنُ‌ [٣] الكثير، و قيل: هو الدَّهْنُ بالماء، من قولهم: رَطَأْتُ القَوْمَ إِذا رَكِبْتَهُمْ بما لا يُحِبُّون، لأَن الدُّهْنَ يَعلو الماءَ و يَرْكَبه.

رفأ [رفأ]

رفأَ السفينةَ يَرْفَؤُهَا رَفْأً كمَنَعَ: أَدْنَاهَا مِنَ الشَّطِّ و أَرفأْتُها إِذا قَرَّبْتَها إِلى الجَدِّ من الأرْضِ، و أَرفَأَتِ السفينةُ نَفْسُها إِذا ما دَنَتْ للجَدِّ، عن هشامٍ أَخي ذي الرُّمَّة، و الجَدُّ: ما قَرُبَ من الأَرض، و قيل: هو شاطئ النَّهرِ، و سيأْتي، ١٧- و في حديثِ تَميمٍ الدَّارِيِّ : أَنَّهم رَكِبُوا البَحْرَ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلى جَزيرةٍ. قال: أَرفَأْت السفينةَ إِذا قَرَّبتَهَا من الشَّطِّ، و بعضهم يقول: أَرْفَيْتُ، بالياء، قال: و الأَصل الهمز، ١٦- و في حديث موسى عليه السلامُ : حَتَّى أَرْفَأَ به‌ [٤] عند فُرْضَةِ الماءِ. ١٦- و في حديث أَبي هريرة، في القيامة : فتكون الأَرضُ كالسَّفينة المُرْفَأَةِ في البحر تَضْرِبها الأَمواجُ.

و المَوْضِعُ مَرْفَأٌ بالفتح‌ و يُضَمُ‌كمُكْرم، و اختاره الصَّغانيُّ.

و رفأَ الثَّوْبَ‌مهموزٌ يَرْفَؤُه رَفْأً : لَأَمَ خَرْقَهُ‌ [٥] و ضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ‌و أَصلح ما وَهَى منه، مُشتَقٌّ مِنْ رَفْ‌ءِ السفينةِ، و ربما لم يُهْمَز، فيكون مُعتَلاً بالواو، جَوَّزه بعضُهُم، و أَغرب في المصباح فقال‌ [٦] : إِنه يقال: رَفَيْتُ : بالياء أَيضاً من باب رَمَى، و هو لغةٌ بني كَعْبٍ (٦) ، و في باب تحويل الهمزةِ: رَفَوْتُ الثوْبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهمزةُ واواً كما ترى‌ و هو رَفَّاءٌ صَنْعَتُه الرَّفْ‌ءُ ، قال غَيْلانُ الرَّبَعيُّ:

فَهُنَّ يَعْبِطْنَ جَدِيدَ البَيْدَاءْ [٧] # مَا لاَ يُسَوَّى عَبْطُه بِالرَّفَّاءْ (٧)

أَراد بِرَفْ‌ءِ الرَّفَّاء ، و يقال: مَن اغْتابَ خَرَقَ، و مَن استغفرَ اللّه رفَأَ ، أَي خَرَق دِينَه بالاغْتياب، و رَفَأَه بالاستغفار.

و رَفَأَ الرَّجُلَ‌ يَرْفَؤُه رَفْأً : سَكَّنَهُ‌من الرُّعْبِ و رَفَقَ به، و يقال: رَفَوْتُ ، بالواو فيه أَيضاً، و فلانٌ يَرْفُوه بأَحسنِ ما يَجِدُ مِن القَوْلِ، أَي يُسَكِّنه و يَرْفُق به و يدعو له. ١٦- و في الحديث أَن رجلاً شكا إِليه التَّعَزُّبَ فقال له «عَفِّ شَعَرَك‌ [٨] »ففعل رفن فَارْفَأَنَّ [٩] . أَي فَسَكَن ما به، و رفن المُرْفَئِنُّ : الساكنُ.

و رَفَأَ بينهم: أَصْلَحَ‌كَرَقَأَ و سيأْتي.

و أَرفَأَ إِليه: جَنَحَ‌قال الفراءُ: أَرْفأْتُ إِليه و أَرفَيْتُ ، لُغتانِ بمعنَى جَنَحْت إِليه‌ و أَرْفَأَ امْتَشَطَشَعرَه، و هو راجعٌ إِلى الإِصلاح‌ وأَرفا إِليه: دَنَا و أَدْنَى‌السفينةَ إِلى الشطّ، فسقط بهذا قولُ شيخِنا، و العجب كيف تعرَّض للمكان و لم يتعرَّض لأَصلِ فعله الرُّباعيّ؟نعم لم يَذكره في مَحلِّه، و:

حَابَى‌تقول رَفَأَ الرَّجُلَ: حاباه، و رَافَأَني الرجلُ في البَيْعِ مُرَافأةً إِذا حَابَاكَ فيه، و رافأْتُه في البيع: حابَيْته‌ و أَرْفأَه دَارَأَهُ كَرَافَأَهُ [١٠] عن ابن الأَعرابيّ‌ و أَرفأَ إِليه: لَجَأَ. و تَرَافَئُوا :

تَوَافَقُواو تظاهروا، و ترافأْنَا على الأَمر تَرَافُؤاً ، نحو التَّمَالُؤِ إِذا كان كَيْدُهم و أَمرُهم واحداً وَ تَرَافَأْنَا على الأَمر: تَواطَأْنَا [١١] و توافَقْنَا.

وَ رفَّأَه أَي المُمْلِكَ‌ تَرْفِئَةً و تَرْفِيئاً إِذا قال له: بالرِّفَاءِ و البَنِينَ، أَي بالإِلتِئَامِ‌و الاتّفاق و البَرَكة و النَّماء و جَمْعِ الشَّمْلِ‌و حُسْنِ الاجتماع، قال ابنُ السكّيت: و إِن شئت كان معناه السُّكون و الهُدُوّ و الطُّمَأْنينة، فيكون أَصْله غير الهمز، من قولهم رَفَوْت الرجلَ إِذا سَكَّنْته، و عليه قولُ أَبي خِراشٍ الهُذلي:

رَفَوْنُي وَ قَالُوا: يَا خُوَيْلِدُ لاَ تُرَعْ # فَقُلْتُ: وَ أَنْكَرْتُ الوُجُوهَ هُمُ هُمُ‌

يقول سَكَّنُوني، و قال ابنُ هانِئ يُريد رَفَئُوني ، فأَلْقَى

[١] اللسان: رطيئة.

[٢] اللسان و النهاية: بالرِّطاء.

[٣] ضبط النهاية: الدُّهْنُ.

[٤] عن النهاية و اللسان، و الأصل «أرفأته».

[٥] في المطبوعة الكويتية: خرقة تحريف.

[٦] نص المصباح المنير: و رفيتُهُ رفياً من باب رمى لغة بني كعب.

[٧] عن اللسان: و بالأصل: حديد البدا.. بالرفا.

[٨] بالأصل: «شرك»و في المطبوعة «شَعْرَك»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٩] ذكره الهروي في غريبه في «رفأ»على أن النون زائدة و ذكره الجوهري في حرف النون على أنها أصلية، و قال: ارفأن الرجل ارفئناناً على وزن اطمأن أي نفر ثم سكن.

[١٠] اللسان: داراه. و في القاموس: دارأ كرافأ.

[١١] القاموس: و إيه لجأ. و توافؤوا: توافقوا، و تواطؤوا.