تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٢٧ - جشأ جشأ

بََابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ [١] أَي نصيب، و ذلك من الشي‌ء.

و المجزوءُ من الشِّعر ما سَقط منه جُزْآنِ ، و بيتُه قَولُ ذِي الإِصْبَع العَدْوانِيّ.

عَذِيرَ الحيِّ مِنْ عَدْوا # نَ كَانُوا حَيَّة الأَرْضِ‌

أَو كان على جُزْأَيْنِ فَقط، فالأَوَّلُ على السلب، و الثاني على الوجوب، و جَزَأَ الشِّعْر جزْأً و جَزَّأَه ، فيهما: حذف منه جُزْأَيْنِ ، أَو بَقَّاه على جُزْأَيْنِ.

و شي‌ء مجْزُوٌّ : مُفَرَّق مُبَعَّض.

و طَعامٌ لا جَزْءَ له، أَي لا يُتَجَزَّأُ بقَلِيله.

و أَجْزَأَ القومُ: جَزِئَتْ إِبلُهم.

و بَعِيرٌ مُجْزِئٌ : قوِيٌّ سَمِينٌ، لأَنه مُجْزِئُ الراكبِ و الحامِل.

و الجوازِئ : النخْلُ، قال ثَعْلَبَةُ [٢] بن عُبَيد:

جَوازِئُ لَمْ تَنْزِعْ لِصَوبِ غَمَامَةٍ # وَ وُرَّادُها فِي الأَرْضِ دَائِمةُ الرَّكْضِ‌

يعني أَنها استغْنَت عن السَّقْيِ فاستعْلَت‌ [٣] .

و الجُزْأَة بلُغة بني شَيبانَ: الشُّقَّة المُؤَخَّرة من البيت.

و الجازِئُ : فرس الحارث بن كعب.

و أَبو الوارد مَجْزأَة بن الكَوْثَر بن زُفَر، من بني عمرو بن كِلاب، من رِجال الدهر، و جَدُّه زُفَرُ شاعرٌ فارس، و مَجْزأَة بن زاهرٍ روى، و جَزِئُ أَبو خزيمة السلميّ صحابيُّ، و حيان بن جَزِئ و عبد اللّه بن جَزِئ حدثا، و جَزِئ بن معاوية السعديّ اخْتُلِفَ فيه.

و الجُزْءُ اسمٌ للرُّطَبِ عند أَهل المدينة، قاله الخَطَّابِيُّ، و قد ورد ذلك في الحديث‌ [٤] ، و المعروف جِرْوٌ.

جسأ [جسأ]:

الجُسْأَةُ بالضَّمِ‌في الدوابّ: يُبْسُ المَعْطِفِ‌في العُنُق، و جَسَأَ الشي‌ءُ كَجَعَلَ‌و في المحكم كَكَتَب‌ جُسُوءًا كقُعودٍ و جُسْأَةً كجُرْعةٍ، كذا هو في الأُصول المُصحَّحَة.

و في بعض النسخ على وزن ثُمَامة بِضَمِّها: صَلُبَ‌و قد جَسَأَتْ يدُه و مفاصِلُه‌ [٥] . و دابَّة جاسئةُ القوائمِ: يابستُها، لا تكاد تَنْعَطِف‌ وقال الكسائي: جُسِئَت الأَرضُ بالضم، فهي مَجْسُوءَةٌ ، من الجَسْ‌ءِ بفتح فسكون‌ و هو الجَلَدُمحركةً الخَشِنُ‌الذي يشبه الحَصَى الصغار، و أَرض جاسِئة ، و تقول: لهم قُلوبٌ قاسِية كأَنها صخور جاسِيَة و الجَسْ‌ءُ :

الماءُ الجامِدُ. و الجاسِياءُ [٦] بالمد: الصَّلابةُو اليُبْس‌ و الغِلَظُ و قد جَسَأَتْ يده تَجْسَأُ جَسْأً و يَدٌ جَسْآءُ إذا كانت‌ مُكْنِبَةمن أَكْنَبِ‌ مِنَ العَمَل‌أَي صُلْبة يابسة خَشِنة، و في بعض النسخ مَكِينَة من المكنِ و جَبل جاسئ ، و نَبْت جاسئٌ يابس.

جشأ [جشأ]:

جَشَأَتْ نَفْسُه كَجَعل جُشُوءًا كقعود إِذا ارتفعت و نَهَضَتْ‌إِليك‌ [٧] و جَاشَتْ مِن حُزْنٍ أَو فَرحٍ‌هكذا في نسختنا، و في العُباب: أَو فزع‌ [٨] ، بالزاي و العين المهملة و مثله في بعض النسخ، قال شمر: جَشَأَت نَفْسِي و خَبُثَت و لَقِسَت واحد، و قال ابن شُميل: جَشأَت إِليَّ نفسي أَي خَبُثَتْ من الوَجع مما تَكْره، و تَجْشَأُ [٩] قال عَمرو بن الإِطنابة:

وَ قَوْلِي كُلَّما جَشَأَتْ وَ جَاشَتْ # مَكَانَك تُحْمَدِي أَو تسْتِرِيحِي‌

يريد: تَطلَّعَتْ و نَهضتْ جَزَعاً و كَرَاهةً.

و من سجعات الأَساس: إِذا رأَى طُرَّةً من الحَرْب نَشَأَتْ، جَاشَتْ نفْسُه و جَشَأَتْ . ١٧- و في حديث الحسن :

« جَشَأَتِ الرُّومُ على عَهْدِ عُمرَ». أَي نَهضَتْ و أَقبلتْ من بلادها و جَشَأَتْ نفسْهُ‌ ثَارَتْ للقيْ‌ءِو خبُثَت و لَقِسَتْ‌ ومن المجاز: جَشَأَ الليلُ و البَحْرُإِذا دَفَع و أَظْلَمَ و أَشْرَف عَلَيْكَ‌ و يقال جَشَأْتِ البِحارُ بأَمواجها [١٠] ، و الرِّياضُ برُبَاها، و البِلادُ بأَهلها: لَفظَتْهَا وقال الليث: جَشأَت الغَنَمُ: أَخْرَجَتْ صَوْتاً

____________

(١) سورة الحجر: الآية ٤٤.

(٢) اللسان: ثعلب.

(٣) اللسان: فاستبعلت.

(٤) اللسان «جزأ»و النهاية.

(٥) اللسان: و جسأت يده من العمل تجسأ جَسْأً: صَلُبَت.

(٦) عن القاموس و اللسان، و بالأصل: الجاسئاء.

(٧) اللسان: إليه.

(٨) و في الأساس: من شدة الفزع و الغم.

(٩) اللسان: مما تكره تجشأ.

(١٠) الأساس: جشأ البحر بأمواجه.