تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٦٠ - خشب خشب

في السَّيْفِ، و أَنه كالثُّلاَثِيِّ في مَعَانِيهِ المَذْكُورةِ، و مثلُه للصاغانيّ، و أَنْشَدَ لَجَنْدَلِ‌ [١] بنِ المُثَنَّى.

قَدْ عَلِمَ الرَّاسِخُ في الشِّعْرِ الأَرِبْ‌ [٢] # و الشُّعَرَاءُ أَنَّنَي لاَ أَخْتَشِبْ

حَسْرَى رَذَايَاهُمْ و لََكِنْ أَقْتَضِبْ‌

و الذي في لسان العرب: مَا نَصُّهُ: اخْتَشَبَ السَّيْفَ:

اتَّخَذَهُ خَشْباً ، مَا تَنَوَّقَ فِيهِ، يَأْخُذُهُ مِنْ هُنَا و هَاهُنَا، أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:

وَ لاَ فَتْكَ إِلاَّ سَعْيُ عَمْرو وَ رَهْطِهِ # بِمَا اخْتَشَبُوا مِنْ مِعْضَدٍ و دَدَانِ‌ [٣]

قلتُ: و كَذَا: تَخَشَّبَهُ ، أَي أَخَذَهُ خَشْباً مِنْ غَيْرِ تَنَوُّقٍ، قال:

و قِتْرَةٍ مِنْ أَثْلِ مَا تَخَشَّبَا

و خَشَب القَوْسَ‌ يَخْشِبُهَا خَشْباً عَمِلَهَا عَمَلَهَا الأَوَّلَ‌، قاله أَبو حنيفةَ، و خَشَبْتُ النَّبْلَ خَشْباً أَي بَرَيْتُه البَرْيَ الأَوَّلَ و لم أَسَوِّه، فإِذَا فَرَغَ قال قَدْ خَلَقْتُه، أَي لَيَّنْتُه، منَ الصَّفَاةِ الخَلْقَاءِ و هي المَلْسَاءُ.

و الخَشِيبُ ، كأَمِيرٍمن السُّيوفِ: الطَّبِيعُ‌ [٤] هو الخَشِنُ الذي قد بُرِدَ و لم يُصْقَلْ و لا أُحْكِمَ عَمَلُه. و الخَشِيبُ :

الصَّقِيل‌ضِدٌّ، و قيل: هو الحَدِيث الصَّنْعَةِ، و قِيلَ: هو الذي بُدِئَ طَبْعُه، قال الأَصمعيّ: سَيْفٌ خَشِيبٌ ، و هو عند الناس: الصَّقِيل، و إِنما أَصْلُه بُرِدَ قَبْلَ أَنْ يُلَيَّنَ، و سَيْفٌ خَشِيب ، كالمَخْشُوبِ ، أَي شَحِيذٌ، و يقالُ: سَيْفٌ مَشْقُوقُ الخَشِيبَةِ ، يَقُولُ: عُرِّضَ حِينَ طُبعَ، قال ابنُ مِرْدَاسٍ:

جَمَعْتُ إِلَيْهِ نَثْرَتِي و نَجِيبَتِي # وَ رُمْحِي و مَشقُوقَ الخَشِيبَةِ صَارِمَا

و الخَشْبَةُ : البَرْدَةُ الأُولَى قَبْلَ الصِّقَالِ. و الخَشِيبَةُ : الطَّبِيعَة، قال صَخْرُ الغَيِّ:

و مُرْهَفٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ # أَبْيَضُ مَهْوٌ في مَتْنِهِ رُبَدُ

أَي طبيعَتُهُ، و المَهْوُ: الرَّقِيقُ الشَّفْرَتَيْنِ، و المعْنَى أَنَّه أُرِقَّ حتى صار كالمَاءِ في رِقَّتِهِ، و الرُّبَدُ، شِبْهُ مَدَقّ النَّمْلِ أَو الغُبَارِ [٥] و قيل: الخَشْبُ الذي في السَّيْفِ: أَن تَضَعَ‌ [٦] سِنَاناً عَرِيضاً أَمْلَسَ عليه فتدْلُكَه‌ [٦] فإنْ كان فيه شَعَبٌ‌ [٧] أَو شِقَاقٌ أَو حَدَبٌ ذَهَبَ به و امْلَسَّ. قال الأَحْمَرُ: قال لي أَعرابيٌّ:

قُلْتُ لِصَيْقَلٍ: هلْ فَرَغْتَ مِنْ سَيْفِي، قالَ: نَعَمْ إِلاَّ أَنِّي لَمْ أَخْشِبْهُ .

و الخِشَابَةُ مِطْرَقٌ دَقِيقٌ إِذا صَقَلَ الصَّيْقَلُ‌[السيفَ‌] [٨]

و فَرَغَ منه أَجْرَاهَا عَلَيْهِ، فَلاَ يُغَيِّرُهُ الجَفْنُ، و هذه عن الهَجَرِيّ، و الخَشِيبُ : الرَّدِي‌ءُ، و المُنْتَقَى، و الخَشِيبُ :

المنْحُوتُ مِنَ القِسِيِ‌، كالمَخْشُوبِ ، قال أَوْسٌ في صِفَةِ خَيْلٍ:

فَحَلْحَلَهَا طَوْرَيْنِ ثُمَّ أَفَاضَهَا # كَمَا أُرسِلَتْ مَخْشُوبَةً لمْ تُقَوَّمِ‌ [٩]

و الخَشِيب : المَنْحُوتُ من‌ الأَقْدَاحِ‌ كالمَخْشُوبِ ، قَدَحٌ مَخْشُوبٌ و خَشِيبٌ ، أَي مَنْحُوتٌ، و الخَشِيبُ : السَّهْمُ حِينَ يُبْرَى البَرْيَ الأَوَّلَ و لم يُفْرَغْ منه، و يقول الرجلُ للنَّبَّالِ أَفَرَغْتَ مِنْ سهْمِي فيَقول: قَدْ خَشَبْتُهُ ، أَيْ بَرَيْتُه البَرْيَ الأَوَّلَ و لَمْ أُسَوِّه‌ ج‌أَي الخَشِيب بمعنى القَوْسِ المنحوت:

خُشُبٌ ككُتُبٍ‌ [١٠] يقال: قَوْسٌ خَشِيبٌ مِنْ قِسِيٍّ خُشُبٍ ، و خَشَائِبُ ، و الخَشِيبُ من الرِّجال: الطَّوِيلُ الجَافِي العَارِي العِظَامِ في صَلاَبَةٍو شِدَّةٍ و غِلَظٍ، و كذلكَ هو من الجِمَالِ، و رَجُلٌ خَشِيبٌ : عَارِي العَظْم بَادِي العَصَبِ، و من الإِبلِ:

الجَافِي، السَّمْجُ المُنجافِي المُتَشَاس‌ [١١] الخَلْقِ، و جَمَلٌ خَشِيبٌ أَي غَليظٌ.

[١] في الأصل «للجندل».

[٢] الأساس: في العلم الأرب.

[٣] بالأصل «الأشفى»و ما أثبتناه عن اللسان. و بهامش المطبوعة المصرية:

«قال المجد و الددان كسحاب من لا عناء عنده و السيف الكهام و القطاع ضد اهـ».

[٤] في القاموس: «و الخشيب كأمير السيف الطبيع‌».

[٥] في اللسان: شبه مدب النحل، و الغبار.

[٦] اللسان: أن يضع... فيدلكه به».

[٧] اللسان: شقوق أو شعث.

[٨] زيادة عن اللسان.

[٩] في الديوان و الجمهرة: «فجلجلها. »و قوله لم تقوم صوابه لم تقرّم بالراء. قرّم القدح: عجمه.

[١٠] في إحدى نسخ القاموس: ج خُشْب ككتب.

[١١] في اللسان: الشاسى‌ء.