تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٩١ - حبب حبب

و جَيْبُ الأَرْض: مَدْخَلُهَاو الجَمْعُ: جُيُوبٌ . قال ذو الرّمة:

طَوَاهَا إِلى حَيْزُومِهَا و انْطَوَتْ لَهَا # جُيُوبُ الفَيَافِي حَزْنُهَا و رِمَالُهَا

و ١٦- في الحديث في صِفَةِ نَهْرِ الجَنَّةِ «حَافَتَاهُ الياقُوتُ جوب المُجَيَّبُ »قال ابن الأَثير. الذي جاءَ في كتاب البُخَارِيّ «اللُّؤْلُؤُ جوف المُجَوَّفُ »و هو معروفٌ، و الذِي جاءَ في سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ « جوب المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّفُ»بالشَّكِّ. و الذي جَاءَ في مَعَالِمِ السُّنَنِ‌ [١] « جوب المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّبُ». بالباءِ فيهما، على الشَّكِّ، و قال: معناه: الأَجْوَفُ، و أَصْلُهُ من جوب جُبْتُ الشي‌ءَ إِذا قَطَعْتَهُ، و الشي‌ءُ جوب مَجُوبُ أَو جوب مَجِيبٌ ، كما قالُوا: مَشِيبٌ و مَشُوبٌ، و انْقِلاَبُ الوَاوِ عن‌ [٢] اليَاءِ كثيرٌ في كلامِهِم، و أَمَّا مُجَيَّبٌ مُشَدَّداً [٣] فهو من قولهم: جَيْبٌ [ يجيب فهو] [٤]

مُجَيَّبٌ أَي مُقَوَّرٌ، و كذلك بالواو.

و تُجِيبُ بنُ كِنْدَةَ، ذَكَرَه المُؤَلِّفُ في الوَاوِ، و هذا موضعُ ذِكْرِهِ.

و أَبُو هِلاَلٍ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ التُّجِيبِيُّ من القَيْرَوَانِ شَاعِرٌ أَدِيبٌ.

و حَمْزَةُ بنُ حُسَيْنِ المِصْرِيُّ الجَيَّابُ كَكَتَّانٍ، مُحَدِّثٌ‌عن أَبِي الحَسَنِ المُهَلَّبِيِّ، قاله السِّلَفِيُّ، و فَاتَه: أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ الجَيَّابِ ، رَوَى عن أَبي جَعْفَرِ بنِ الزُّبَيْرِ، و عنه ابنُ مَرْزُوقٍ، و هو ضَبَطَهُ كما نَقَلَه الحافظ من خَطِّه. و مُحَمَّدُ بنُ مُجِيبٍ الثَّقَفِيُّ الصَّائِغُ الكُوفِيُ‌ مُحَدِّثٌ‌سَكَنَ بَغْدَادَ وَ حَدَّث بها، قال أَبو حاتم: شَيْخٌ بَغْدَادِيُّ ذَاهِبُ الحَدِيثِ، كذا في ذَيْلِ البُنْدَارِيِّ.

قلتُ: و قَدْ رَوَى عن لَيْثِ بنِ أَبِي سُلَيْمٍ و فَاتَهُ: مُجِيبٌ شَيْخٌ لأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ و سُفْيَانُ بنُ مُجِيبٍ : صَحَابِيٌّ، و مُحَمَّدُ بنُ مُجِيبٍ المَازِنِيُّ، عن أَبِيهِ.

فصل الحاء المُهْملَةِ

حأب [حأب‌]:

الحَوْأبُ [٥] كَكَوْكَبٍ: الوَاسِعُ من الأَوْدِيَة يقالُ: وادٍ حَوْأَبٌ ، و قال الأَزهريّ: الحَوْأَبُ وَاد في وَهْدَةٍ من الأَرْضِ واسِعٌ‌ و الحَوْأَبُ : الوَاسِعُ من‌ الدِّلاَءِ، يقال:

دَلْوٌ حَوْأَبٌ ، و الحَوْأَب : المُقَعَّبُ من الحَوَافِرِ و الحَوْأَبُ :

المَنْهَلُ‌، عن كُرَاع، قال ابنُ سِيده: ج و لا أَدْرِي أَ هو جِنْسٌ عندَه؟ أَوهو مَنْهَلَ‌معروفٌ. و الحَوأَبُ : ع بالبَصْرَةِقريبٌ منها، و يقال له أَيضاً الحَوْآبُ. و عن الجوهريّ: الحَوْأَبُ ، قال: هو مَنْزِلٌ بينَ البَصْرَةِ و مَكَّةَ، و هو الذي نَزَلَتْه عائشةُ لما جَاءَتْ إِلى البَصْرَةِ في وَقْعَةِ الجَمَلِ، و في التهذيب:

الحَوْأَبُ مَوْضِعُ بِئرٍ نَبَحَتْ كِلاَبُهُ أُمَّ المُؤْمِنِين مُقْبَلَهَا من البَصْرَةِ قال الشاعر:

مَا هِيَ إِلاَّ شَرْبَةٌ بِالْحَوْأَبِ # فَصَعِّدِي مِنْ بَعْدِهَا أَوْ صَوِّبِي‌

و الحَوْأَبُ بِنْتُ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، و إِليها نُسِبَ المَوْضِعُ المذكورُ.

و الحَوْأَبَةُ بِهَاءٍ: أَوْسَعُ و قيل: أَضْخَمُ‌ما يكونَ من العِلاَبِ‌، جمع عُلْبَةٍ، و الدِّلاَءِ، جمع دَلْوٍ، عن ابن الأَعْرَابيّ و ابن دُريد لَفٌّ و نَشْرٌ مُرَتَّبٌ، و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

بِئْس مَقَامُ العَزَبِ المَرْمُوع‌ [٦] # حَوْأَبَةٌ تُنْقِضُ بالضُّلُوعِ‌

أَي تَسْمعُ للضُّلُوع نَقِيضاً مِنْ ثِقَلِها، و قيلَ: هي الحوْأَبُ ، و إِنما أَنّث على معنى الدَّلْوِ.

*و مما يستدرك عليه:

جَوْفٌ حَوْأَبٌ : وَاسِعٌ، قال رُؤْبة:

سَرْطاً فَمَا يَمْلأُ جَوْفاً حَوْأَبَا

و الحَوْأَبُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ، قال رؤبة أَيضاً:

أَشْدَقَ هِلْقَاماً قُبَاباً حَوْأَبَا

و الحَوْأَبَةُ : الغِرَارَةُ الضخْمَةُ.

حبب [حبب‌]

الحُبُّ : نَقِيضُ البُغْضِ، و الحُبّ : الوِدَادُ

[١] و هو لأبي سليمان الخطابي.

[٢] كذا في الأصل و النهاية، و في اللسان «إلى».

[٣] في اللسان: مشددٌ.

[٤] زيادة عن النهاية.

[٥] في المطبوعة الكويتية «الجوأب»بالجيم تحريف.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بئس مقام في اللسان بئس غذاء.