أَي لوقت هُبُوبِها و شِدَّتِها و شِدَّةَ بَرْدِها، و العَقْرُ مَوْضِعٌ، و شَلِيلٌ‌ [١] : جَدُّ جَرِيرِ بن عبدِ اللّه البَجَلِيّ، و يقال: هذا وَقْتُ قَارِئ الرِّيح: لوقت هُبوبها، و هو من باب الكاهِل و الغَارِب، و قد يَكون على طَرْح الزائد.

و أَقْرأَ مِن سَفَره: رَجَع‌إِلى وَطَنه‌ و أَقْرَأَ أَمْرُكَ: دَنَاو في الصحاح: أَقْرَأَتْ حَاجَتُه‌ [٢] : دَنَتْ‌ و أَقرأَ حاجَتَه: أَخَّرَ و يقال: أَ عَتَّمْتَ قِرَاكَ أَو [٢] أَقْرَأْتَهُ ، أَي أَخَّرْتَه و حَبَسْتَه‌ [٣] و قيل: اسْتَأْخَرَ، و ظن شيخُنا أَنه من أَقرَأَتِ النجومُ إِذا تَأَخَّرَ مَطَرُها فَورَّكَ على المُصَنِّف، و ليس كذلك‌ و أَقْرأَ النَّجْمُ غَابَ‌أَو حَانَ مَغِيبُه، و يقال أَقرَأَت النجومُ: تَأَخَّرَ مَطَرُها، و أَقرأَ الرجلُ من سفره: انْصَرَفَ‌منه إِلى وَطَنِه‌ و أَقرأَ :

تَنَسَّكَ، كَتَقَرَّأ تَقَرُّؤاً ، و كذلك قَرَأَ ثُلاثِيّاً.

و قَرَأَتِ الناقَةُو الشاةُ: حَمَلَتْ‌و ناقَةٌ قارِئٌ ، بغير هاء، و ما قرَأَتْ سَلاً قَطُّ: ما حَمَلَتْ مَلْقُوحاً. و قال اللِّحيانِيُّ:

معناه. ما طَرَحَتْ، و روى الأَزهريّ عن أَبي الهيثم أَنه قال: يقال: ما قَرأَتِ الناقَةُ سَلاً قَطُّ، و ما قَرأَتْ مَلْقُوحاً [٤] ، قال بعضُهم: لم تَحْمِلْ في رَحِمِها ولداً قَطُّ، و قال بعضُهم: ما أَسقطَتْ وَلداً قَطُّ، أَي لم تَحْمِل، و عن ابنِ شُمَيْل: ضَربَ الفَحْلُ الناقةَ على غَيْر قُرْءٍ ، و قُرْءُ الناقةِ:

ضَبَعَتُهَا، و هذه ناقةٌ قارِئٌ و هذه نُوقٌ قَوَارِئٌ ، و هو مِنْ أَقرأَت [٥] المَرْأَة، إِلا أَنه يقال في المرأَة بالأَلف، و في الناقة بغير أَلف.

و قَرَأَ الشي‌ءَ: جَمَعَه و ضَمّه‌أَي ضَمَّ بعْضَه إِلى بعضٍ، و قَرأْتُ الشيْ‌ءَ قُرْآناً : جَمعْتُه و ضمَمْتُ بعْضَه إِلى بعضٍ، و منه قولُهم: ما قَرأَتْ هذه الناقةُ سَلاً قَطُّ و ما قَرَأْتْ جَنِيناً قَطُّ، أَي لم تَضُمَ‌ [٦] رَحِمُها على وَلَدٍ، قال عَمْرُو بن كُلْثُومٍ:

ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ # هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأْ جَنِينا

قال أَكثر الناس: معناه: لم تَجْمَعْ جَنِيناً، أَي لم يَضُمَ‌ [٧]

رَحِمُها على الجَنين، و فيه قَوْلٌ آخَرُ «لَمْ تَقْرَأْ جَنِينا»أَي لم تُلْقِه، و معنى‌ قَرَأْتَ اَلْقُرْآنَ * [٨] لَفَظْتَ به مَجموعاً، أَي أَلْقَيْتَه، و هو أَحدُ قَوْلَي قُطْرُبٍ. و قال أَبو إِسحاق الزجّاج في تفسيره: يُسَمَّى كَلامُ اللّه تعالى الذي أَنزلَه على نَبِيّه صلّى اللّه عليه و سلّم كِتاباً و قُرآناً وَ فُرْقَاناً، و معنى القُرآن الجَمْعُ، و سُمِّي قُرآناً ، لأَنه يَجْمَعُ السُّوَرَ فَيْضُمُّها، و قوله تعالى: إِنَّ عَلَيْنََا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ [٩] أَي جَمْعَه و قِراءَتَه فَإِذََا قَرَأْنََاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [٩] أَي قِرَاءَتَه . قال ابنُ عَبَّاسٍ: فإِذا بَيَّنَّاهُ لَك بِالقِراءَةِ ، فَاعْمَلْ بِمَا بَيَّنَّاهُ لَكَ، و رُوِي عن الشافعيّ رضي اللّه عنه أَنه قَرَأَ القُرآن على إِسْمَاعِيلَ بنِ قُسْطَنْطِينَ، و كان يقول: القُرَانُ اسْمٌ و ليس بمهموزٍ و لم يُؤْخَذ من قَرَأْتُ ، و لكنه اسمٌ لِكتاب اللّه، مثل التوراة و الإِنجيل، و يَهْمِزُ قَرأْتُ و لا يَهْمِزُ القُرَانَ ، و قال أَبو بكرِ بنُ مُجاهِدٍ المُقْرِئُ: كان أَبو عَمْرو بنُ العلاءِ لا يَهْمِزِ القُرانَ ، و كان يَقْرَؤُه كما رَوَى عن ابنِ كَثِيرٍ، و قال ابنُ الأَثيرِ: تَكرَّر في الحَديث ذِكْرُ القِرَاءَةِ و الاقْتِرَاءِ و القَارِئِ و القُرآنِ ، و الأَصلُ في هذه اللفظةِ الجَمْعُ، و كُلُّ شيْ‌ءٍ جَمعْتَه فقد قَرَأْتَه ، و سُمِّيَ القُرآنَ لأَنه جَمَع القِصَصَ و الأَمْرَ و النَّهْيَ و الوَعْدَ و الوَعِيدَ و الآيَاتِ و السُّوَرَ بَعْضَهَا إِلى بعْضٍ، و هو مَصْدَرٌ كالغُفْرانِ‌ [١٠] ، قال و قَد يُطْلَق على الصَّلاةِ، لأَن فيها قِراءَةً ، من تَسْمِيَةِ الشي‌ء ببعضه‌ [١١] ، و على القِراءَةِ نَفْسِها، يقال قَرَأَ يَقْرَأُ [١٢] قُرْآناً . و قد تُحْذَف الهمزةُ تَخفيفاً، فيقال قُرَانٌ و قَرَيْتُ و قَارٍ ، و نحو ذلك من التصريف.

و قَرَأَت الحامِلُ‌و في بعض النسخ الناقَةُ، أَي‌ وَلَدَتْ‌ و ظاهره شُمُولُه للآدَمِيِّينَ.

و المُقَرَّأةُ ، كَمُعَظَّمَةٍهي‌ التي يُنْتَظَرُ بها انْقِضَاءُ أَقْرَائِهَا

[١] في اللسان: شليل بالتصغير.

[٢] اللسان: أم.

[٣] اللسان: أي أحبسته و أخرته.

[٤] زيد في اللسان: قط.

[٥] عن اللسان، و بالأصل: أقراء.

[٦] اللسان؛ يضطمّ.

[٧] سورة النحل الآية ٩٨.

[٨] سورة القيامة الآية ١٧.

[٩] سورة القيامة الآية ١٨.

[١٠] في النهاية و اللسان: كالغفران و الكفران.

[١١] في النهاية: قراءة، تسميةً للشي‌ء ببعضه.

[١٢] كذا بالأصل، و العبارة في النهاية: قرأ يقرأ قراء و قرآناً، و الاقتراء افتعال من القراءة.