قال الأصمعىّ: يخاطب امرأةً رغب فى نكاحها يقول: هل لَكِ فى مائة من الإبل أجعلها لك مهراً يترك منها السائقُ بعضَها لا يقدر أن يجمعَها لكثرتها و ما عَرَضَ منك من العطاء عوَّضتُكِ منه.

و العَارِضَةُ: واحدة العَوارِضِ، و هى الحاجات. و فلانٌ ذو عارِضةٍ، أى ذو جَلَدٍ و صرامةٍ و قدرةٍ على الكلام.

و العَارِضَةُ: واحدةُ عَوارِضِ السَقفِ.

و عارِضةُ الباب، هى الخشبة التى تُمسِك عِضَادَتَيْهِ من فوق محاذيةً للأُسْكُفَّةِ.

و العَارِضَةُ: الناقةُ التى يصيبها كسرٌ أو مرضٌ فتُنْحَرُ. يقال: بنو فلانٍ لا يأكلون إلا العَوَارِضُ أى لا يَنحَرون الإبل إلَّا من داءٍ يُصيبها.

يعيبهم بذلك.

و تقول العرب للرجل إذا قَرَّبَ إليهم لحماً:

أَعَبِيطٌ أم عَارِضَةٌ؟ فالعبيطُ: الذى يُنْحَرُ من غير عِلَّةٍ. قال الشاعر:

إذا عَرَضْتَ منها كَهَاةٌ سَمِينَةٌ * * * فلا تُهْدِ منها و اتَّشِقْ و تَجَبْجَبِ

و عَارِضَتَا الإنسان: صَفحتا خدَّيه.

و قولهم: فلان خفيف العَارِضَيْنِ، يراد به خِفَّةُ شعرِ عارضَيه.

و امرأةٌ نقيّةُ العارضِ، أى نَقيّةُ عُرْضِ الفمِ.

قال جرير:

أَ تَذْكُرُ يومَ تَصْقُلُ عارِضَيْها * * * بفَرْعِ بَشامةٍ سُقِىَ البَشَامُ

قال أبو نصر: يعنى به الأسنانَ ما بعد الثنايا و الثنايا ليست من العَارِضِ ١.

[١] أبو محمد الفقعسى.

[٢] قبله.

* يا لَيْلُ أَسْقَاكِ البُرَيْقُ الوَامِضُ*

قال م ر: و كان الواجب على الجوهرى أن يوضحه أكثر مما ذكره عن الأصمعى، لأن فيه تقديماً و تأخيراً.

و المعنى: هل لك فى مائة من الإبل يُسْئِرُ منها القابض، أى قابضها الذى يسوقها لكثرتها. ثم قال: و العارض عائض، أى المعطى بدل بضعك عرضاً عائض، أى آخذ عوضاً منك بالتزويج، يكون كفاء لما عرض منك. تقول: عضت أعاض، إذا اعتضت عوضاً؛ و عضت أعوض، إذا عوضت عوضاً أى دفعت. و قوله عائض، من عضت بالكسر لا من عضت بالضم. و قوله «و العارض منك» قال ابن برى:

و المروى «و العائض منك عائض» أى و العوض منك عوض كما تقول الهبة منك هبة. و فى رواية «منه» و فى رواية «مائة» بدل «هجمة» و «يسئر» بدل «يغدر» ا ه.

ملخصاً.

[٣] (١) فى اللسان: «ليست من العوارض».