الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٨٩٧ - فصل النون

و حكى أبو عبيدٍ أنَّ الذِفْرَى أكثر العرب لا ينوّنها و بعضهم ينوِّن. قال: و المِعْزَى كلُّهم ينوِّنُونها فى النكرة.

و يقال: أَمْعَزَ القومُ، إذا كثُرت مِعْزَاهُمْ.

و الماعِزُ: جلد المَعْزِ. قال الشماخ:

و بُرْدَانِ من خَالٍ و سبعون دِرْهَماً * * * على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ [١] مَاعِزُ

قوله «على ذاك»، أى مع ذاك.

و المَعَّازُ: صاحب المِعْزَى. قال أبو محمدٍ الفقعسىُّ يصف إبلًا بكثرة اللبن، و يفضِّلها على الغَنَم فى شدَّة الزمان:

يَكِلْنَ كَيْلًا ليس بالمَمْحُوقِ * * * إذْ رَضِىَ المَعَّازُ باللَّعُوقِ

و المَعَزُ: الصَلابة من الأرض. و الأَمْعَزُ:

المكان الصلب الكثير الحصى. و الأرض مَعْزَاءُ بَيِّنَةُ المَعَزِ.

قال الأصمعىُّ: قلت لأبى عمرِو بن العلاء:

مِعْزَى من المَعَزِ؟ فقال: نعم. و ذِفْرَى [٢] من الذَفَرِ؟ فقال: نعمْ.

ملز

ابن السكيت: يقال انْمَلزَ من الأمر، إذا أَفْلَتَ منه. و مَلَّزْتُهُ أنا تَمْلِيزًا فتَمَلَّزَ. يقال: ما كدت أَتَمَلَّزُ من فلان، مثل أَتَخَلَّصُ، و أَتَمَلَّصُ، و أَتَمَلَّسُ.

موز

المَوْزُ معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.

ميز

مِزْتُ الشيء أَمِيزُهُ مَيْزاً: عزلته و فَرزته.

و كذلك مَيَّزتُهُ تَمْييزاً، فانْمَازَ، و امْتَازَ، و تَمَيَّزَ، و اسْتَمازَ، كلُّه بمعنًى.

يقال: امْتَازَ القومُ، إذا تَمَيَّزَ بعضُهم من بعض.

و فلانٌ يكاد يَتَمَيَّزُ من الغيظ، أى يتقطَّع.

فصل النون

نبز

النَّبَزُ بالتحريك: اللقَب، و الجمع الأَنْبازُ.

و النَّبْزُ بالتسكين: المصدر. تقول: نَبزَهُ يَنْبِزُهُ نَبْزاً، أى لقَّبه.

و فلان يُنَبِّزُ بالصِبْيان، أى يلقّبهم، شدِّد للكثرة.

و تَنَابَزُوا بالألقاب، أى لقَّبَ بعضُهم بعضاً.

نجز

نَجِزَ الشيءُ بالكسر يَنْجَزُ نَجَزًا، أى انقضى و فَنِىَ. قال الشاعر ١:

[١] فى ديوانه: «من الجلد».

[٢] انظر إصلاح المنطق ٣٣٨ الطبعة الثانية.

[٣] (١) النابغة الذبيانى.