الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٩٠٣ - فصل الألف

بابُ السّينْ

فصل الألف

أبس

الأصمعى: أَبَّسْتُ به تَأْبِيساً، أى دَلَّلْتُهُ و حقَّرته، و كسَّرته. قال الشاعر [١]:

إنْ تَكُ جُلْمُودَ بِصْر لا أُؤَبِّسُهُ * * * أُوقِدْ عليه فأَحْمِيِه فَيَنْصَدِعُ [٢]

قال: و أبَسْت به أَبْساً مثلُه. و أنشد للعجَّاج:

* أُسُودُ هَيْجَا لم تُرَم بِأَبْسِ [٣]*

و الأَبْسُ أيضاً: المكان الخشن، مثل الشَأْزِ.

قال الراجز [٤]:

يَتْرُكْنَ فى كُلِّ مُنَاخٍ أَبْسِ * * * كُلَّ جنينٍ مُشْعَرٍ فى غِرْسِ [٥]

و يروى: «مُنَاخِ إنْسِ» بالنون و الإضافة، أى فى كلِّ منزل ينزله الناس. و التَّأَبُّسُ: التغيُّر. و منه قول المتلمس:

* تُطِيفُ به الأيَّامُ ما يَتَأَبَّسُ ١*

أرس ٢

الأرِيس: الذَرَّاع ٣، و جمعه أرارسة. قال:

إذا فارقتكُمْ عبدُ وُدٍّ فلَيْتَكُمْ * * * أرارسةٌ ترعَوْن دِينَ الأعاجم

أسس

الأُسُّ: أصل البِناء، و كذلك الأساسُ، و الأَسَسُ مقصورٌ منه. و جمع الأُسِّ إِسَاسٌ مثل عُسٍّ و عِسَاسٍ، و جمع الأَسَاسِ أُسُسٌ مثل قَذَالٍ و قُذُلٍ، و جمع الأَسَسِ آسَاسٌ مثل سببٍ و أسبابٍ.

و قد أَسَّسْتُ البناء تَأْسِيساً.

و قولهم: كان ذلك على أُسِّ الدهر، و أَسِّ الدهر و إسِّ الدهر، ثلاث لغاتٍ، أى على قِدَمِ الدهرِ و وَجْهِ الدهرِ.

و التَّأْسيسُ فى القافية هو الألف التى ليس

[١] هو عباس بن مرداس يخاطب خفاف بن ندبة.

[٢] فى اللسان: «جلمود صخر». و بعده:

السِلْمُ تأخذ مِنها ما رضيت به * * * و الحربُ يكفيك من أنفاسها جُرَعُ

[٣] فى اللسان:

* و ليثُ غابٍ لم يُرَمْ بأبْسِ*

[٤] هو منظور بن مرثد الأسدى.

[٥] فى اللسان: «فى الغرس».

[٦] (١) صدره:

* أَلَمْ تَرَ أن الجوَّ أصبح راسِياً*

[٧] (٢) هذه المادة أثبتت فى المطبوعة الأولى فى الهامش.

و هى من مواد الصحاح كما يفهم من تصرف صاحب القاموس.

[٨] (٣) فى الأصل: «الأرس: الذراع» و هو تحريف.