حرف علَّة و قبلها ضمة، فإذا أدَّى إلى ذلك قياسٌ وجب أن يرفض و يبدل من الضمة كسرة، فيصير آخر الاسم ياءً مكسوراً ما قبلها. و ذلك يوجب كونه بمنزلة قَاضٍ و غَازٍ فى التنوين.

و كذلك القول فى أَحْقٍ و أَدْلٍ، جمع حَقْوٍ و دَلْوٍ و أشباه ذلك، فقِسْ عليه.

و قد قَلْسَيْتُهُ فتَقَلْسَى، و تَقَلْنَسَ، و تَقَلَّس [١]، أى ألبسته القَلَنْسُوَةَ فلبِسَها.

و التَّقْلِيسُ: الضربُ بالدفّ و الغناء.

قال الشاعر:

* ضَرْبَ المُقَلِّسِ جَنْبَ الدُفِّ للعَجَمِ*

و قال الأموىّ: المُقَلِّسُ: الذى يلعب بين يدَىِ الأمير إذا قدِم المِصْرَ.

و قال أبو الجرَّاح: التَّقْلِيسُ: استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللَهو. قال الكميت يصف ثوراً طعن الكلاب فتبعه الذبابُ لما فى قرنِه من الدم:

ثمَّ اسْتَمَرَّ يُغَنِّيهِ الذُبَابُ كما * * * غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْرِيقاً بمِزْمارِ

و بحرٌ قَلَّاسٌ، أى يقذف بالزَبَد.

و القُلَّيْسُ، بالتشديد مثال القُبَّيْطِ: بِيعَةٌ كانت بصنعاءَ للحبشة بناها أبرهةُ و هدمَها حِمْيَرٌ.

قمس

القَمْسُ: الغَوصُ. و القَمَّاسُ: الغَواصُ.

و قَمَسْتُهُ فى الماء فانْقَمَسَ، أى غمسته فانغمس.

و قَمَسَ بنفسه، يتعدَّى و لا يتعدّى. و فيه لغة أخرى:

أَقْمَسْتُهُ فى الماء، بالألف.

و قَمَسَ الولدُ فى بطن أمِّه: اضطرب.

و قَامَسْتُهُ فقَمَسْتُهُ. يقال فلان يُقَامِسُ حوتاً، إذا نَاظَرَ من هو أَعْلَمُ منه.

و انْقَمَسَ النجم: انحطَّ فى المغْرِب. قال ذو الرمّة يذكر مطراً عند سقوط الثريّا:

أصابَ الأرضَ مُنْقَمَسَ الثُرَيَّا * * * بِسَاحِيَةٍ و أَتْبَعَهَا طِلَالا

و إنَّما خصَّ الثريا لأنّ العرب تزعم أنه ليس شيءٌ من الأنواء أغزَرَ من نوء الثريا.

و قامُوسُ البحر: وسطُه و معظمُه. و فى حديث المدّ و الجزر ١ قال: «مَلَكٌ موكَّلٌ بقاموس البحر، كلَّما وضع رجلَه فيه فاض، فإذا رفعها غاض».

[١] قوله و تَقَلَّسَ أى بتشديد اللام مطاوع قَلَسَّهُ المشدّد أيضاً، و هذا الثالث ثابت فى النسخ و فى المختار أيضاً، و لكن ليس فى ترجمته و لا فى القاموس و لا ترجمته، بل الذى فى الثلاثة الاقتصار على فعلين قَلسَيْتُهُ قَلْسَيَةً فتَقَلْسَى، و قَلْنَسْتُهُ قَلْنَسَةً فتَقَلْنَسَ.

و على ما فى الصحاح يكون التَقْلِيسُ مشتركا بين هذا و المعنى الذى يذكر بعد. قاله نصر.

[٢] (١) هو حديث ابن عباس حين سئل عن المد و الجزر.