الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١١٦٢ - فصل النون

و المَلَطَى، مثل المَرَطَى، من العَدْو. يقال:

مضَى فلانٌ إلى موضع كذا، فيقال: «جعله اللّٰه مَلَطَى لا عُهْدَةَ» أى لا رَجعةَ له.

و المِلْطَى [١]: شجَّةٌ بينهَا و بين العظم قشرةٌ رقيقةٌ.

و مَلَطْيَةُ: بلدٌ [٢].

ميط

مَاطَ فى حكمه يَميطُ مَيْطاً، أى جَارَ.

و مَاطَ، أى بَعُدَ وَ ذَهَب.

و المَيْطُ و المِيَاطُ: الدَفعُ و الزَجرُ. يقال:

القومُ فى هِيَاطٍ وَ مِيَاطٍ.

قال الفراء: تَمَايَطَ القومُ، أى تباعدوا و فَسَد ما بينهم.

و حكى أبو عبيد: مِطْتُ عنه و أَمَطْتُ، إذا تنحيَّتَ عنه.

قال: و كذلك مِطْتُ غيرى و أَمَطْتُهُ، أى نحيَّتْه.

و قال الأصمعىُّ: مِطْتُ أنا و أَمَطْتُ غيرى أَمِيطُهُ. و منه إِمَاطَةُ الأذَى عن الطريق.

فصل النون

نبط

نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ و يَنْبُطُ نُبُوطاً: نَبَعَ. و أَنْبَطَ الْحَفَّارُ: بلَغَ الماءَ.

و الاستِنْبَاطُ: الاستخراج.

و النَّبَطُ و النَّبِيطُ: قومٌ يَنْزِلون بالبطائح بين العراقَين، و الجمع أَنْبَاطٌ. يقال رجلٌ نَبَطِيٌّ و نَبَاطِيٌّ و نَبَاطٍ، مثل يَمَنِىٍّ و يَمَانِىٍّ و يَمَانٍ.

و حكى يعقوب نُبَاطِيٌّ أيضا بضم النون ١.

و قد اسْتَنْبَطَ الرجلُ. و فى كلام أيُّوبَ ابنِ القِرِّيَّةِ: «أهلُ عمانَ عربٌ اسْتَنْبَطُوا، و أهلُ البَحْرَينِ نَبِيطٌ استعزبوا».

و النَّبِيط: الماءُ الذى يَنْبُطُ من قَعر البئر إذا حُفِرَتْ. و قال الشاعر ٢:

قَرِيبٌ ثراهُ ما يَنَالُ عَدُوُّهُ * * * له نَبَطاً عِنْدَ الهوَانِ ٣ قَطُوبُ

و يقال للركيَّة: هى نَبَطٌ، إذا أُمِيهَتْ.

و النُّبْطَةُ بالضم: بياضٌ يكون تحت إبط

[١] و الملطاة أيضاً.

[٢] من بلاد الروم، و العامة تقوله بتشديد الياء و كسر الطاء.

[٣] (١) فى القاموس:

«نُبَاطىٌّ مثلثةً، و نَباطٍ كثمَانٍ. و تَنَبَّطَ تَشَبَّهَ بهم، أو تَنَسَّبَ إليهم، و الكلامَ استخرجه.

و نَبَطَ الركيّة و أَنْبَطَهَا، و اسْتَنْبَطَهَا، و تَنَبَّطَهَا:

أَمَاهَهَا. و كلُّ ما أُظهِرَ بعدَ خفاءٍ فقد أُنْبِطَ و اسْتُنْبِطَ مجهولين».

[٤] (٢) كعب بن سعد الغنوى.

[٥] (٣) فى الأساس: «آبِى الهَوَانِ».