قال أبو علىٍّ النحوىُّ: المَجُوسُ و اليَهُودُ إنَّما عرِّف على حد يَهُودِىٍّ وَ يَهودَ، و مَجُوسِيٍّ و مَجُوسَ، فجمع على قياس شعيرةٍ و شعيرٍ، ثم عرِّف الجمع بالألف و اللام، و لو لا ذلك لم يجزْ دخولُ الألف و اللام عليهما، لأنَّهما مَعرِفتان. قال: و هما مؤنَّثان فجَرَتا فى كلامهم مَجرى القبيلتين، و لم يُجعلا كالحَيَّيْنِ فى باب الصرف. و أنشد لامرئ القيس [٢]:

أَحارِ أُرِيكَ بَرْقاً هَبَّ وَهْناً * * * كنارِ مَجُوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعَارا

و قد تَمَجَّسَ الرجل: صار منهم. و مَجَّسَهُ غيره. و فى الحديث: «فأبواه يمُجِّسَانِهِ»

. مرس

المَرَسَةُ: الحبلُ، و الجمع مَرَسٌ، و جمع المَرَسِ أَمْرَاسٌ.

و المَرَسُ أيضاً: مصدر قولك مَرِسَتِ البَكْرَةُ بالكسر تَمْرَسُ مَرَساً؛ و هى بكَرةٌ مَرُوسٌ، إذا كان ينشَب حبلُها بينها و بين القَعْوِ.

قال الشاعر:

دُرْنَا و دَارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيسُ * * * لا ضَيْقَةُ المَجْرَى و لا مَرُوسُ

و يقال أيضاً: مَرِسَ الحبلُ، إذا وقع فى أحد جانِبَىِ البَكَرَةِ، يَمْرَسُ مَرَساً. فإذا أعدته إلى مجراه قلت: أَمْرَسْتُهُ. قال الراجز:

بِئْسَ مَقَامُ الشيخ أَمْرِسْ أَمْرِسْ * * * إمَّا على قَعْوٍ و إمَّا اقْعَنْسِسْ

و كذلك إذا أنشبتَه بين البكرة و القَعْو قلت:

أَمْرَسْتُهُ. و هو من الأضداد، عن يعقوب.

قال الكميت:

سَتأْتِيكُمْ بمُتْرَعةٍ ذُعافاً * * * حِبَالُكُمُ التى لا تُمْرِسُونا

أى لا تُنشِبونها فى البكرة و القَعْو.

و يقال للقوم: هم على مَرِسٍ واحد، بكسر الراء و ذلك إذا استوت أخلاقهم.

و المِرَاسُ: المُمَارَسةُ و المعالجة.

و رجلٌ مَرِسٌ: شديد العلاج بيِّن المَرَسِ.

وَ مَرَسْتُ التمرَ و غيرَه فى الماء، إذا أنقعتَه و مَرَثْتَه بيدك.

و مَرَسَ الصبىُّ إصبَعَه يَمْرُسُهُ: لغةٌ فى مَرَثَهُ أو لُثغَة.

[١] الياء فى المجوسية: نسبة إلى مجوس. وصف رجل صغير الأذنين يقال له بالفارسية منجكوش، فعرت بمجوس. كان قد وضع دينا و دعا له قديما قبل الخليل.

و أما زرادشت الذى بعد الخليل فإنما جدده و أظهره، كما يستفاد أكثره من القاموس و حاشيته. قاله نصر.

[٢] قال ابن برى: صدر البيت لامرئ القيس و عجزه للتوأم اليشكرى.