و القَرَعُ بالتحريك: بَثْرٌ أبيضُ يخرج بالفِصَالِ [١]. و دواؤه الملحُ و جُبَابُ ألبانِ الإبلِ [٢]، فإذا لم يجدوا مِلحاً نتفوا أوباره و نضَحوا جلدَه بالماء ثم جَرُّوهُ على السَّبَخة. و منه المثل: «هو أَحَرُّ من القَرَعِ»، و ربَّما قالوا:

«هو أحرُّ من القَرْعِ» بالتسكين، يعنون به قَرْعَ المِيسَمِ، و هو المِكواة. قال الشاعر:

كَأَنَّ على كَبِدِى قَرْعَةً * * * حِذَاراً من البَيْنِ ما تَبْرُدُ

و العامَّةُ تريد به هذا القَرْعَ الذى يؤكل.

و الفَصِيلُ قَرِيعٌ، و الجمع قَرْعَى مثل مريضٍ و مَرْضَى. يقال: «اسْتَنَّتِ الفِصَالُ حتَّى القَرْعَى [٣]».

و الأَقْرَعُ: الذى ذهَب شَعر رأسِه من آفةٍ. و قد قَرِعَ فهو أَقْرَعُ بيِّن القَرَعِ. و ذلك الموضعُ من الرأس القَرَعَةُ. و القومُ قُرْعٌ و قُرْعَانٌ.

و القَرَعُ أيضاً: مصدرُ قولك قَرِعَ الرجلُ فهو قَرِعٌ، إذا كان يقبل المَشُورة و يرتدع إذا رُدِعَ.

و القَرَعُ أيضا: مصدر قَرِعَ الفِنَاءُ، إذا خلا من الغاشية. يقال: «نعوذ باللّٰه من قَرَعِ الفِنَاءِ، و صَفَرِ الإناء».

و مُرَاحٌ قَرِعٌ، إذا لم تكن فيه إبلٌ.

و قال ثعلب: «نعوذ باللّٰه من قَرْعِ الفِنَاءِ» بالتسكين على غير قياس.

فى الحديث عن عمر رضى اللّٰه عنه: «قَرِعَ حَجُّكُمْ»

، أى خلتْ أيَّامُ الحج من الناس.

و الأَقْرَعَانِ: الأَقْرَعُ بن حابس و أخوه مَرْثَدٌ. قال الفرزدق:

فإنَّكَ وَاجِدٌ دُونِى صَعُوداً * * * جَرَاثِيمَ الأَقَارِعِ و الحُتَاتِ ١

و الحَيَّةُ الأَقْرَعُ: الذى يتمعَّط شعَرُ رأسِه زعموا، لجمعِهِ السمَّ فيه. يقال: شجاعٌ أَقْرَعُ.

و قولهم: سُقْتُ إليك ألفاً أَقْرَعَ من الخيل و غيرها، أى تامًّا. و هو نعتٌ لكلِّ أَلْفٍ، كما أنَّ هُنَيْدَةَ اسمٌ لكل مائةٍ.

و المِقْرَعَةُ: ما تُقْرَعُ به الدَّابة.

[١] قوله بالفصال، أى فى أعناقها و قوائمها، كما فى نسخة.

[٢] الجباب، بالضم: ما اجتمع من ألبان الإبل كأنه زبد.

[٣] يضرب مثلا لمن تعدى طوره و ادعى ما ليس له.

[٤] (١) الحتات هو بشر بن عامر بن علقمة.