الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٩٦٧ - فصل القاف

و بَحرٌ قَلَمَّسٌ، بتشديد الميم، أى زاخرٌ.

و أرى أنّ اللام زائدة.

و القَلَمَّسُ أيضاً: السيِّد العظيم.

قنس

القَنْسُ [١]: الأصلُ. قال الراجز:

* فى قَنْسِ مَجْدٍ فاتَ كُلَّ قَنْسِ [٢]*

و القَوْنَسُ: أعلى البيضة من الحديد. قال الشاعر [٣]:

بمُطَّرِدٍ لَدْنٍ صِحَاحٍ كُعُوبُهُ * * * و ذى رَوْنَقٍ عَضْبٍ يَقُدُّ القَوَانِسا [٤]

و القَوْنَسُ أيضاً: عظمٌ ناتئ بين أذُنى الفرس.

قال طرفة:

اضْرِبَ عَنْكَ الهُمُومَ طارِقَها * * * ضَرْبَكَ بالسيْفِ قَوْنَسَ الفَرسِ

أراد «اضربَنْ» فحذف النون، كما حذف من قوله:

* أَ يَوْمَ لم يُقْدَرْ أم يومَ قُدِرْ*

قوس

القَوْسُ يذكَّر و يؤنّث. فمن أنّث قال فى تصغيرها قُوَيْسَةٌ، و من ذكّر، قال قُوَيْسٌ. و فى المثل: «هو من خير قُوَيْسٍ سَهْماً». و الجمع قِسِيٌّ و أَقْوَاسٌ و قِيَاسٌ. و أنشد أبو عبيدة ١:

* و وَتَّرَ الأَسَاوِرُ القِيَاسَا ٢*

و كأنّ أصل قُسِيٍّ قُؤُوسٌ، لأنه فُعُولٌ، إلَّا أنّهم قدّموا اللام و صيّروه قُسُوٌّ على فُلُوعٍ، ثم قلبوا الواو ياءً و كسروا القاف، كما كسروا عين عصىٍّ، فصارت قِسِيٌّ على فِلِيعٍ، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأربعة. و إذا نسبْت إليها قلت قُسَوِيٌّ، لأنَّها فُلُوعٌ مغيَّرٌ من فُعُولٍ، فتردُّها إلى الأصل.

و ربما سمَّوا الذراع قَوْساً.

و القَوْسُ أيضاً: بقية التمر فى الجُلَّةِ.

و القَوْسُ: برجٌ فى السماء.

و قِسْتُ الشيء بغيره و على غيره، أقِيسُهُ قَيْساً و قِيَاساً فانْقَاسَ، إذا قدّرتَه على مثاله. و فيه لغة أخرى قُسْتُهُ أَقُوسُهُ قَوْساً و قِيَاساً. و لا يقال أَقَسْتُهُ.

و المقدارُ مِقْيَاسٌ.

و قَايَسْتُ بين الأمرين مُقَايَسَةَ و قِيَاساً.

[١] القَنْسُ و القِنْسُ: الأصل.

[٢] قبله:

و حاصِنٍ من حَاصِنَاتٍ مُلْسِ * * * من الأذى و من قِرَافِ الوَقْسِ

[٣] حسيل بن شحيح الضبى.

[٤] قبله:

و أَرْهَبْتُ أُولَى القَوْم حتى تَنَهْنَهُوا * * * كما ذُدْتَ يومَ الوِرْدِ هِيماً خوامِسا

[٥] (١) للقلاخ بن حزن.

[٦] (٢) بعده:

* صُغْدِيَّةً تَنْتَزِعُ الأَنْفَاسا*