الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ٩٧٨ - فصل الميم

و مَرَسْتُ يدى بالمنديل، أى مسحت. عن ابن السكيت.

و تَمَرَّسَ به و امْتَرَسَ به، أى احتكَّ به.

يقال: امْتَرَسَتِ الألسنُ فى الخصومات، أى لاجَّتْ. قال أبو ذؤيبٍ يصف صائداً و أنَّ حُمُرَ الوحش قرُبتْ منه بمنزلة من يحتكُّ بالشىء، فقال:

فنَكِرْنَه فنَفَرْنَ و امْتَرَسَتْ به * * * هَوْجَاءُ هَادِيةٌ و هادٍ جُرْشُعُ

و المَرْمَرِيسُ: الداهيةُ، و هو فَعْفَعِيلٌ، بتكرير الفاء و العين. يقال: داهيةٌ مَرْمَرِيسٌ، أى شديدةٌ. قال محمد بن السَرِىِّ: هو من المَرَاسَةِ.

و المَرْمَرِيسُ: الأملسُ.

قال يعقوب: المَارَسْتَانُ بفتح الراء: دارُ المرضَى و هو معرب.

مسس

مَسِسْتُ الشيء بالكسر أَمَسُّهُ مَسًّا، فهذه اللغة الفصيحة. و حكى أبو عبيدة: مَسَسْتُ الشىءَ بالفتح أَمُسُّهُ بالضم. و ربَّما قالوا مِسْتُ الشيء يحذفون منه السين الأولى و يحوّلون كسرتَها إلى الميم، و منهم من لا يحوّل و يترك الميم على حالها مفتوحة، و هو مثل قوله تعالى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ يكسر و يفتح، و أصله ظَلِلْتُم. و هو من شواذّ التخفيف. و أنشد الأخفش [١]:

مَسْنَا السماءَ فنِلْنَاهَا و طالَهُمُ * * * حتَّى رَأَوْا أُحُداً يَهْوِى و ثَهْلانَا

و أَمْسَسْتُهُ الشيءَ فمَسَّهُ.

و المَسِيسُ: المَسُّ، و كذلك المِسِّيسَى، مثال الخِصِّيصَى.

و المَمْسُوسُ: الذى به مَسٌّ من جنون.

و المُمَاسَّةُ: كنايةٌ عن المباضَعة؛ و كذلك التَّمَاسُّ. و قوله تعالى: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّٰا*.

و قوله تعالى: أَنْ تَقُولَ لٰا مِسٰاسَ [٢] أى لا أَمَسُّ و لا أُمَسُّ.

و أمّا قول العرب لا مَسَاسِ، مثل قَطَامِ، فإنَّما بُني على الكسر لأنَّه معدولٌ عن المصدر، و هو المَسُّ.

و يقال: بينهما رَحِمٌ ماسَّةٌ، أى قرابةٌ قريبةٌ.

و قد مَسَّتْ بك رَحِمُ فلانٍ، إذا كان بينكما قرابةٌ قريبةٌ.

و حاجةٌ ماسَّةٌ، أى مهمّةٌ.

و قد مَسَّتْ إليه الحاجةُ.

و المَسُوسُ من الماء: الذى بين العَذْبِ و المِلح. قال الشاعر [٣]:

[١] لابن مغراء.

[٢] قرئ بكسر الميم و فتحها أيضا.

[٣] ذو الإصبع العدوانى.