أمّا كلمة «بيت» الّتي وردت في مواطن عديدة من كتاب اللّه تعالى و سنّة نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله)، أيضا حملت عدّة معان، منها: المسجد الحرام. و منها: البيت النّسبي، و منها: البيت المادّي المعدّ للسكن، و غير ذلك.

فقد وردت بمعنى المسجد الحرام (١٥) مرّة؛ (انظر، البقرة: ١٢٥ و ١٢٧ و ١٥١، الأنفال: ٢٥، هود:

٧٣، الحجّ: ٢٦ و ٢٩ و ٣٣، آل عمران: ٩٦ و ٩٧، المائدة: ٢ و ٩٧، الأحزاب: ٣٣، الطّور: ٤، إبراهيم: ٢٧) لأنّها من الألفاظ المشتركة.

أمّا إذا أضفنا كلمة «البيت» إلى الأهل فقد وردت في القرآن الكريم مرّتين كما في قوله تعالى:

رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ) هود: ٧٣. و قوله تعالى: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ‌ الأحزاب: ٣٣.

أمّا كلمة «أهل البيت» في السّنّة المطهّرة فكثيرة الورود، و لا يمكن لنا استعراضها، لإستلزام ذلك مراجعة قوله، و فعله، و تقريره (صلّى اللّه عليه و آله)، و هذا ممّا لا يمكن حصره.

و بما أنّ المدلول الحقيقي لهذا المصطلح الجليل قد تعرّض لحملة من التّزوير، و التّشويه، و هو مدار بحثنا فيقتضي التّنويه عمّا ورد عنه (صلّى اللّه عليه و آله) على سبيل الإجمال لا التّفصيل. فقد ورد عنه (صلّى اللّه عليه و آله) عن طريق أهل السّنّة و الشّيعة ما يقارب الثّمانين، روى منها أهل السّنّة ما يقرب من أربعين حديثا. و روى أهل الشّيعة أكثر من ثلاثين طريقا (راجع تفسير الميزان: ١٦/ ٣٢٩). و على الرّغم من ذلك فقد تمخّض عن إهمال القرينة قيام عدّة آراء و مذاهب كلّ منها تزعم سلامة الإتّجاه و التّفسير لهذا المصطلح.

فمنهم من يقول: إنّ أهل البيت الّذين عنتهم آية التّطهير هم: بنو هاشم- أي بنو عبد المطّلب جميعا-.

و منهم من قال: إنّهم مؤمنو بني هاشم و عبد المطّلب دون سائر أبنائهما (انظر، روح المعاني للآلوسي:

٢٤/ ١٤).

و منهم من يقول: إنّهم العبّاس بن عبد المطّلب و أبناؤه (انظر، المصدر السّابق).

و منهم من يقول: هم الّذين حرموا من الصّدقة: آل عليّ، و آل عقيل، و آل جعفر، و آل العبّاس (انظر، تفسير الخازن: ٥/ ٢٥٩).

و منهم من يقول: هم نسآء النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، و عليّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسين: (انظر، تفسير الخازن:-