- نقف مع هذه الأساطير، و الأكاذيب الإصبهانيّة، و الدّمشقيّة، و الكثيريّة، و الأثيريّة على بنت الطّهارة، و معدن الوحي و الرّسالة، بل نقول: ألا لعنة اللّه على الكاذبين، ألا لعنة اللّه على الظّالمين.

انظر، مصادر هذه الأسطورة، و الأبيات الشّعريّة في تأريخ دمشق: ١١/ ٢٦١ و: ٦٩/ ٢٠٩، الأغاني: ١٦/ ١٦١، البداية و النّهاية: ٩/ ٢٩١، ديوان جميل: ٢٩ و ٤٠ طبعة بيروت، ديوان الفرزدق: ١/ ٢٥٩ و: ٢/ ١٥٥ طبعة بيروت صادر، مصارع العشاق: ٢/ ٨٠- ٨٢، ديوان جرير:

٣٥٥ و ٤١٦ طبعة بيروت، ديوان كثيّر: ٥٥ و ١١٦ طبعة بيروت.

انظر، سير أعلام النّبلاء: ٥/ ٢٦٣، الطّبقات الكبرى: ٨/ ٤٧٥، تأريخ دمشق: ٦٩/ ٢٠٥، درّر الأصداف في فضل السّادة الأشراف، لعبد الجواد بن خضر الشّربيني.

[١] انظر، صحيح البخاري: ١/ ١٢٢، صحيح مسلم: ٤/ ٢٢٣٥، صحيح التّرمذي: ٥/ ٦٦٩، مسند أحمد: ٢/ ١٦١ و ١٦٤، و: ٤/ ١٩٧، و: ٦/ ٢٨٩، مسند أبي داود الطّيّالسي: ٣/ ٩٠، حلية الأولياء:

٤/ ١١٢، تأريخ بغداد: ١٣/ ١٨٦، و: ٥/ ٣١٥، و: ٧/ ٤١٤، طبقات ابن سعد: ٣/ ١٧٧، الطّبقات لابن سعد: ٣/ ٣٥٩، أنساب الأشراف: ١/ ١٧٠، الإستيعاب: ١/ ١٥٧، مسند أحمد: ٥/ ٢١٤، تأريخ الطّبريّ: ٣/ ٣١٦، الموضّح للخطيب: ١/ ٢٧٧، مروج الذّهب: ٢/ ٢١ و ٢٢، أنساب الأشراف: ٥/ ٤٨- ٨٨، و: ٢/ ٣١٤ و ما بعدها تحقيق المحمودي طبعة الأعلمي بيروت، مسند أحمد: ١/ ٩٩ و ١٢٣ و ١٢٥ و ١٣٠ و ١٣٧ و ٤٠٤، و: ٢/ ١٦١ و ١٦٤ و ٢٠٦، و: ٣/ ٥، و: ٢٢ و ٢٨ و ٩٠، و: ٤/ ٧٦ و ٨٩ و ٩٠ و ١٩٧ و ١٩٨ و ٣١٩، و: ٥/ ٢١٤، و ٣٠٦، و: ٦/ ٢٨٩، و ٣٠٠، و ٣١١ و ٣١٥ و ٤٥٠، و صحيح البخاريّ: الجهاد ب ١٧، سنن ابن ماجه ب ١١ من المقدّمة، و سنن التّرمذي: ب ٣٣ من كتاب المناقب، و مسند الطّيّالسي: ١١٧ و ٦٠٣ و ٦٤٣ و ٦٤٩ و ١١٥٦ و ١٥٩٨ و ٢١٦٨ و ٢٢٠٢، و الاسيعاب: ٢/ ٤٦٩ حرف العين، الإصابة: ٢/ ٥، خصائص أمير المؤمنين للنّسائي: ١٣٢ ط الحيدرية، حلية الأولياء: ٤/ ١٧٢ و ٣٦١، و: ٧/ ١٩٧ و ١٩٨، و مجمع الزّوائد:

٧/ ٢٤٠ و ٢٤٢، و ٢٤٤ و: ٩/ ٢٩٥، تأريخ الطّبريّ: ٥/ ٣٩ و ٤١، و: ١٠/ ٥٩.

[٢] انظر، دلائل النّبوّة للبيهقي: ٦/ ٥١١، تفسير الطّبري: ١٥/ ٧٧، الدّر المنثور: ٤/ ١٩١، فتح القدير: ٣/ ٢٣٩، تأريخ دمشق: ٥٧/ ٢٧٣، النّزاع و التّخاصم: ٢٣، الهداية الكبرى: ٧٦ ح ٢٥، فتح الباري: ٨/ ٣٠٢، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٩/ ٢٢٠.