الحسين و بطلة كربلاء - مغنية، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٣١٠ - حياتها الزّوجيّة

بمنزلة الأب و الجدّ، و هو ولّيهم في الدّنيا و الآخرة، و لا شي‌ء أحبّ إلى الجدّ من اقتران أحفاده بعضهم ببعض، لأنّ في ذلك تأكيدا لنسله و امتدادا لنوع من وجوده.

حياتها الزّوجيّة:

لم يتحدّث المؤرّخون و أصحاب السّير عن حياة السّيّدة زينب مع زوّجها عبد اللّه، و كل ما ذكروه أنّه رزق منها أربعة ذكور و أنثى ...

و عن أي شي‌ء يتحدّث المؤرّخون في هذا الباب؟ .. هل يتحدّثون عن نزاعها و شقاقها مع زوّجها، أو مع الجيران، أو عن وضعها الأحاديث على لسان جدّها في فضلها و فضل أبيها، أو عن تحزّبها الأحزاب، و ركوب الجمال، و البغال، أو يتحدّثون عن مظاهر الأبّهة، و عدد الجواري و العبيد، أو عن رحلات النّزهة و شم النّسيم، أو مجالس الأنس و الطّرب؟.

لقد اكتفت الحوراء بذكر اللّه عن ذكر النّاس، و القيل و القال، و صرفها القيام بين يدي اللّه، و الإنقطاع إليه عن كلّ شي‌ء ... فكان بيتها بيت العبادة، و التّهجد، و تلاوة القرآن‌ [١]:

منازل كانت للرّشاد و للتّقى* * * و للصّوم و التّطهير و الحسنات‌

قالت بنت الشّاطئ:

«لم يفرق الزّواج بين زينب و أبيها و اخوتها، فقد بلغ من تعلق الإمام عليّ‌

- طالب: ٣/ ٩٠، مكارم الأخلاق للطّبرسي: ٢٠٤.

[١] انظر، ديوان دعبل: ١٢٤، الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة لابن الصّباغ المالكي: ٢/ ٣١٠، بتحقيقنا، سير أعلام النّبلاء: ٩/ ٣٩١، فرائد السّمطين: ٢/ ٣٣٧ ح ٥٩١، تذكرة الخواصّ: ٢٣٨، مقاتل الطّالبيّين: ٥٦٥.