استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٧٧ - من مشاهد انحراف أبي موسى عن علي

المؤمن التقي ، فقد اختار غنى الآخرة فإنّ أوتي حظّاً من الدنيا فبها ، وإلاّ فربّما كان الفقر خيراً له ( ثمّ جعلنا له جهنّم ) في الآخرة ( يصلاها ) يدخلها ( مذموماً ) ممقوتاً ( مدحورا ) » [١] .
وقال البغوي :
« ( ولا تجعل مع الله إلهاً آخر ) خاطب النبي صلّى الله عليه وسلّم في هذه الآيات ، والمراد منه الاُمّة ( فتلقى في جهنّم ملوماً مدحوراً ) مطروداً مبعداً من كلّ خير » [٢] .
وقال الرازي بتفسير الآية : ( ولا تجعل مع الله إلهاً آخر فتلقى في جهنّم ملوماً مدحوراً ) :
« ثمّ إنّه تعالى ذكر في الآية الاُولى : أنّ الشرك يوجب أن يكون صاحبه مذموماً مخذولاً ، وذكر في الآية الأخيرة : أنّ الشرك يوجب أن يلقى صاحبه في جهنّم ملوماً مدحوراً ، فاللّوم والخذلان يحصل في الدنيا ، وإلقاؤه في جهنّم يحصل يوم القيامة .
ويجب علينا أن نذكر الفرق بين المذموم المخذول ، وبين الملوم المدحور فنقول : أمّا الفرق بين المذموم وبين الملوم فهو أن كونه مذموماً معناه أن يذكر له أن الفعل الذي أقدم عليه قبيح ومنكر ، فهذا معنى كونه مذموماً ، وإذا ذكر له ذلك فبعد ذلك يقال له : لم فعلت مثل هذا الفعل ؟ وما الذي حملك عليه ؟ وما استفدت من هذا العمل إلاّ إلحاق الضرر بنفسك وهذا هو اللوم ، فثبت أنّ أوّل الأمر هو أن يصير مذموماً وآخره أن يصير

[١] تفسير النسفي = مدارك التنزيل ١ : ٧٠٩ .
[٢] تفسير البغوي = معالم التنزيل ٣ : ٤٩٧ .