- (بكسر حاء و سكون سين اصطلاح فقهى) و عبارت از امر بمعروف و نهى از منكر است و شامل مشروعات شود و امور حسبيه امور شرعى است تا حدى معين. رجوع شود به (كشاف ج ١ ص ٣٠٤).

حَسَن‌

- (بفتح حاء و سين اصطلاح حديث و فقه و عرفان) و آن روايتى است كه واحد بوده و متصل السند باشد به معصوم و راويان آن ممدوح امامى باشند بدون وجود معارض بذم مقبول در حال كه عدالت تمام مراتب روات ثابت نشده باشد لكن بعضى ثابت العدالة باشند و رجال آن هم مشهور باشند.

(از كشاف ج ١ ص ٤٢٣- معالم ص ٢١٥).

و حسن بضم حاء مقابل قبح است و امرى است كه ملايم با طبع باشد و حسن ابتداء كلام در نظم يا در نثر در صورتى است كه ابتداء سخن از الفاظ عذب و لطيف و منظم تشكيل شده باشد با نظم و سبك صحيح، اهل بيان گويند سه موضع از كلام بايد زيبائى و جلوه خاص داشته باشد يكى ابتداء كلام است كه از لحاظ لفظ و معنى ملايم طبع باشد و براعت استهلال داشته باشد و دوم انتهاء آن كه بايد با ابتداء آن مناسب و ملائمت داشته باشد و سوم وسط كلام كه بايد بطور تدريج، با بكار بردن الفاظ روان و با سبك منظم و ملائم با مقام و طبع منتقل به مقصود شود و رعايت ميان مفتح كلام و مقطع آن بنمايند (از كشاف ج ١ ص ٤٢٥- مطول ص ٤٠١- ٤٠٣).

در حديث است كه‌

«اول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن»

«ان احبكم الى احسنكم اخلاقا»

«ان العبد ليدرك بحسن الخلق، درجة الصائم القائم»

(از زبدة الحقائق نسفى ص ٢٣٨، ٢٤٢).

و گفته‌اند «اثقل ما يوضع فى الميزان حسن الخلق» و «حسن الخلق احتمال الاذى و قلة الطلب و بسط الوجه و طيب الكلام» و «من يجالس الملوك ينبغى ان يجالسهم بحسن الادب» (طبقات ص ٥٧، ٥٩).

و گفته‌اند «حسن الخلق كشف الاذى عن الناس و احتمال الاذى عنهم بالحقد و لا مكافاة» (از طبقات ص ٥٣).

ابن هند الفارسى گويد «حسن الخلق على معان ثلاثة: مع الله بترك الشكوى و مع اوامره بالقيام اليها بنشاط و طيب نفس و مع الخلق بالبر و الحلم» (از طبقات ص ٤٠١).

و گفته شده است كه حسن خلق كمالات و زيبائيهاى جمال احديت را گويد:

فكل مليح حسنه جمالها

معار له بل حسن كل مليحة