قال أبو سعيد في هذا الباب إلى آخره: في (من)، و (ما)، في الخبر، و يكونان معرفتين و نكرتين، فإن كانا معرفتين، فكل واحد منهما بمنزلة (الذي) يحتاج من الصلة إلى ما يحتاج إليه (الذي).

و سيبويه يسمي الصلة الحشو، فأمّا المعرفة فنحو قولك: هذا من أعرف منطلقا، و هذا من لا أعرف منطلقا، أي هذا الذي قد علمت أني لا أعرفه منطلقا، و هذا ما عندي مهينا، و أعرف و لا أعرف عندي؛ حشو لهما يتمّان به، فيصيران اسما كما كان الذي لا يتمّ إلّا بحشوه، و إن كانت نكرتين فهو ما قاله الخليل قال: (إن شئت جعلت من بمنزلة إنسان، و جعلت ما بمنزلة شي‌ء، نكرتين و تلزمهما للصفة، و الفرق بين الصلة و الصفة أن الصلة جملة لا تتعلق بإعراب الموصول أو في تقدير جملة، و الصفة اسم مفرد أو ما تقديره تقدير اسم متعلق إعرابه بالموصوف، تقول في الموصول: مررت بمن أبوه قائم، و بما طعمه طيب، و رأيت بمن أبوه قائم، و ما لونه حسن.

و أما الصفة فنحو قولك: مررت بمن منطلق، و رأيت من منطلقا، و مررت بماء طيب، و قال الأنصاري‌:

و كفى بنا فضلا على من غيرنا

حب النبيّ محمد إيّانا