يعني أنك إذا قلت:" سير عليه ليل طويل" فهو إلى الرفع و إقامته مقام الفاعل أقرب؛ لأنه كلما نعت قرب من الأسماء، و بعد من الظروف، و إذا قلت:" سير عليه ليل" و أنت تريد هذا المعنى رفعت أيضا، إلا أنّ ذكر النعت أجود، لأنه يبيّن بها قربه من الاسم، و إن نصبت جاز أيضا، فقلت:" سير عليه ليلا طويلا"، كما تقول:" سير عليه الدهر".

قال: (و تقول:" سير عليه يوم" على حد قولك: يومان).

يعني على أن تجعله جوابا لكم؛ لأن اليوم مبهم.

قال: و إن شئت قلت:" سير عليه يوما أتانا فيه فلان".

فيكون جوابا لمتى؛ لأنه حصر اليوم بإتيان فلان فيه.

قال: (و تقول: سير عليه غدوة و بكرة)، فترفع على مثل ما رفعت ما ذكرنا، و النصب فيه على ذلك يعني أن" غدوة و بكرة" و إن كانا لا ينصرفان، فسبيلهما سبيل ما ينصرف في هذا الباب مما يرفع على أنه مفعول في سعة الكلام؛ و ينصب على الظرف كيوم الجمعة و ما أشبه ذلك.

و الذي منع" غدوة و بكرة" من الصرف، أنه كان الأصل في" غدوة" غداة منكورة، ثم غيروا لفظ النكرة ليجعلوها علما، فصارت غدوة معرفة و فيها هاء التأنيث، فاجتمع فيها التعريف و التأنيث و" بكرة" محمولة على غدوة؛ لأنها على لفظها و معناها، غير أنها لم تغيّر عن نكرة كانت لها لتعرّف، و مثل ذلك في جواز النصب و الرفع" صباح يوم الجمعة" و" عشية يوم الجمعة" و" مساء ليلة الجمعة".

قال: (و تقول:" سير عليه يومئذ و حينئذ و النصب على ما ذكرنا")

يعني أن" حينئذ" و إن كان الحين مضافا إلى" إذ" فلا يمتنع من الرفع و النصب كيوم الجمعة، و يجوز أيضا فيه وجه آخر، و هو أن تفتحه فتحة بناء في حال الرفع و الجر: كقوله تعالى: وَ مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ [١]، و ذلك أنه مضاف إلى" إذ"، و" إذ" بمنزلة الحروف فبني‌

[١] سورة هود، آية: ٦٦.