فإذا كان الفعل المعطوف عليه يقتضي فاعلين مثل: اختصم و نحوه، لم يجز أن يعطف عليه بالفاء اسما مفردا، لأنه لا يكون من واحد، و يجوز بالواو لأنها تشرك الواحد مع من تقدمه.

و اعلم أن حروف العطف عملها الاشتراك بين الثاني و الأول في الإعراب.

و تختلف معانيها، فأمّا الواو: فإنها مع إشراكها بينهما في الإعراب تشرك بينهما في المعنى حتى يكون الثاني داخلا فيما دخل الأول فيه من المعنى المذكور للأول في الجمع و التفريق.

فالجمع: مررت بزيد و عمرو، و قد مررت بأحدهما في وقت، و انقطع مرورك ثم مررت بالآخر بعد حين.

و هذا الذي يسميه سيبويه: (مرورين).

و أجمع النحويون و اللغويون من البصريين و الكوفيين أن الواو لا توجب تقدم، و ما تقدم لفظه.

قال اللّه تعالى في قصة واحدة في البقرة:

وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ‌.

و قال في الأعراف:

وَ قُولُوا حِطَّةٌ وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً فأما الفاء فإنها وضعت للاتصال، و دخول الثاني فيما دخل فيه الأول متصلة به، كقولك: ضربت زيدا فبكى، و أعطيته فاستغنى و ضربت زيدا فعمرا، و دخلت الكوفة فالبصرة.

فالثاني بعد الأول و هو متصل به، و داخل في معناه، فزيد داخل في الضرب، و البصرة داخلة في الدخول مثل الكوفة، و معنى ذلك: أنه لم يقطع سيره الذي دخل به الكوفة حتى وصله بالسير الذي دخل به البصرة، لم تحدث بينهما مهلة و لا فتور.

و أمّا (ثم) فسبيلها سبيل الفاء في أن الثاني داخل في معنى الأول، و أنه بعده إلا أن‌

[١] سورة البقرة، الآية: ٥٨.

[٢] سورة الأعراف، الآية: ١٦١.