يعني أنه كان الوجه و حقيقة الكلام أن يقال:" أدخل فاه الحجر"، و ذلك أن الحجر و الفم مفعولان، أحدهما فاعل بالآخر، و الحجر هو الفاعل، لأنه الداخل الفم، فإذا رددناه إلى ما لم يسمّ فاعله أقيم الذي كان فاعلا في المعنى مقام الفاعل، و هو الحجر، كما قال:

" أعطي زيد درهما"، فإذا قلت:" أدخل فوه الحجر" فقد أقمت الفم مقام الفاعل، و هو مفعول في المعنى.

قال:" فجرى هذا على سعة الكلام"، إذ كان لا يشكل كما قيل: أدخلت في رأسي القلنسوة. و الرأس هو الداخل فيها لأنها محيطة به.

قال:" و ليس مثل اليوم و الليلة؛ لأنهما ظرفان، فهو مخالف له في هذا، موافق له في السعة".

يعني أن اليوم و الليلة لا يقامان مقام الفاعل؛ إذ كان معهما مفعول صحيح كما تقام القلنسوة و الفم، و لا يقال:" ضرب زيدا اليوم"، و لا" سيرت الليلة زيدا" كما يقال:

" أدخلت القلنسوة رأس زيد" فهذا باب اختلافهما.

و أما اتفاقهما في سعة الكلام، فلأن الظرف قد يقام مقام الفاعل، و قد يضاف اسم الفاعل إليه، و يؤتى بالمفعول من بعده كقوله:

طباخ ساعات الكرى زاد الكسل‌ [١]