و قال الفراء في قوله تعالى: فَجاءَها بَأْسُنا: إذا كان الشيئان يقعان في حال واحدة، نسقت بأيهما شئت على الآخر بالفاء، كقولك: أعطيتني فأحسنت، و أحسنت فأعطيتني لا فرق بين الكلامين، لأن الإحسان و الإعطاء فيهما واحد.

قال أبو سعيد: و هذا شبه الذي بدأت به في تفسير الآية، لأنا متى جعلنا أحدهما شرطا، جاز أن يجعل الآخر جوابا، فدخل الفاء من حيث جاز أن يكون جوابا، كقولك:

إن أعطيت أحسنت، و إن أحسنت أعطيت، و إن تعط فأنت محسن، و إن تحسن فأنت معط.

و قال غير الفراء في قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ‌:

معناه: ثم كان قد استوى على العرش قبل أن يخلق السموات و الأرض، و هذا يشبه الجواب الذي حكاه الفراء في قوله تعالى: فَجاءَها بَأْسُنا و قالوا فيها جواب آخر على جعل (ثم) للتقديم، تقديره: هو الذي استوى على العرش ثم خلق السموات و الأرض، كما قال تعالى: ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ‌ و من هذا- أيضا- ما ادعاه‌

[١] سورة الزمر، الآية: ٦.

[٢] سورة الأعراف، الآية: ١١.

[٣] سورة الأنعام، الآية: ٢.

[٤] سورة الأعراف، الآية: ٤.

[٥] سورة الحديد، الآية: ٤.

[٦] سورة الأعراف، الآية: ٤.

[٧] سورة النمل، الآية: ٢٨.