شرح كتاب سيبويه - السيرافي، ابو سعید - الصفحة ٣٢٧

عمرو، و ما خرج زيد لكن عمرو.

و ليس يكون بها عطف إلا على هذا فوجب لما بعدها ما نفي عما قبلها، كما أن لا تنفى عما بعدها ما وجب لما قبلها، فهي نقيضها.

قال أبو العباس: الفرق بين (لكن) و (بل) أن (بل) لا يتكلم بها إلا غالط إذا قلت:

رأيت زيدا بل عمرا، كأنك قلت:

ما رأيت زيدا بل ما رأيت عمرا، أضربت عن الأول و اعتمدت في الجحد على الثاني. قال أبو العباس: و قد تكون بمعنى لكن في قولك:

ما رأيت زيدا بل عمرا، أي:

بل رأيت عمرا، فمعناه: لكن عمرا.

و يجوز أن تعني: بل ما رأيت عمرا إذا أردت إبطال الأول.

و الجيد أن تحمله على: رأيت، لأنها أقرب إليه فيكون المعنى: بل رأيت عمرا.

و يجوز الرفع بعد هذه الحروف.

و تكون عاطفة جملة على جملة، و يكون الرفع على إضمار (مبتدأ) يكون الذي ظهر خبره.

ثم قال سيبويه: (تقول: ما مررت برجل مسلم، فكيف رجل راغب في الصدق بمنزلة:

فأين راغب؟ و زعم يونس أن الجر خطأ، لأن (أين) و نحوها يبتدأ بهن، و لا يضمر بعدهن شي‌ء).

قال أبو سعيد: يريد: أنهن لا يجرين مجرى حروف العطف التي يعمل فيما بعدهن عامل الاسم الذي قبلهن، و هذا لا يجوز في حروف الاستفهام لأنهن لا يعمل ما قبلهن فيما بعدهن.

لا تقول: رأيت زيدا فأين عمر أو فهل بشرا.

فإذا قلت: كيف رجل راغب في الصدقة؟ فرجل: مبتدأ، و راغب: نعته، و كيف:

خبره.

و أين راغب في الصدقة؟ فراغب: مبتدأ، و أين: خبره.

و (لكن) و (بل) لا يكونان مبتدأين فيشبّهن بحروف العطف إذ كنّ لا يبتدأ بهن.