قال: (و اعلم أن كينونة الألف و اللام في الاسم الآخر أحسن و أكثر من ألّا تكون فيه الألف و اللام؛ لأن الأول في الألف و اللام و في غيرهما هاهنا في حال واحدة، و ليس كالفاعل فكان إدخالهما أحسن، كما كان ترك التنوين أكثر، و كان الألف و اللام أولى؛ لأن معناه حسن وجهه، فكما لا يكون في هذا إلا معرفة اختاروا في ذلك المعرفة).

يعني أن الألف و اللام إثباتهما في الوجه أحسن، لأن المعنى في إثباتهما و نزعهما سواء، و في إثباتهما تعريف عوض من التعريف الذي كان في" وجهه"، حيث كان مضافا إلى الهاء، و قد بينا هذا.

قال:" و الأخرى عربية".

يعني نزع الألف و اللام، قال عمرو بن شأس:

ألكني إلى قومي السّلام رسالة

بآية ما كانوا ضعافا و لا عزلا [١]

و لا سيئي زيّ إذا ما تلبّسوا

إلى حاجة يوما مخيّسة بزلا