ضربت قائما أبوه لكان الضرب و اصلا إلى غير الأب فصار قائما الذي نصبه الضرب غير الأب، و لو قيل: لعن اللّه قائما أبوه لوقع اللعن على قائم و الأب لم يدخل في اللعن، فجعل قائما على الموصوف الذي قام مقامه، كأنه قال:

ضربت رجلا قائما هو الرجل المحذوف.

و كذلك كان زيد قائما أخوه، فقائما أخوه هو زيد لأن الخبر هو المخبر عنه.

هذا باب الرفع فيه وجه الكلام و هو قول العامة

(و ذلك: مررت بسرج خزّ صفّته). و ذكر الباب.

قال أبو سعيد: أما قولك: مررت بسرج خز صفته، و بصحيفة طين خاتمها، و برجل فضة حلية سيفه، و بدار ساج بابها فإنك إذا أردت حقيقة هذه الأشياء، لم يجز غير الرفع، و يصير بمنزلة: مررت بدابة أسد أبوه، و أنت تريد بالأسد السّبع، لأن هذه جواهر، و لا يجوز النعت بها، و إن أردت المماثلة و الحمل على المعنى أخبر فيها ما حكي عن العرب، فقد سمع منهم:

هذا خاتم طين، تحمل طين على طين، كما قال الشاعر:

...

كدكّان الدّرابنة المطين‌