أن يجعل النعت و تعريفه كجمعه، فيصير مسلم و كافر كقولك: مسلمين أو كافرين، و من حيث جاز أن يفرق الاسم. و يجمع النعت في قولك: مررت برجل و امرأة و حمار قيام، جاز أن تجمع الاسم، و يفرق نعته، فتقول: مررت برجل قائم و قاعد و نائم.

و الوجه الثاني: أن يجريه على الأول مبدلا منه، كأنه قال: مررت بمسلم و كافر و لم تذكر رجلين. و فسّر سيبويه خفضه على البدل بقوله: (كأنه أجاب من قال: بأي ضرب مررت)، و إنما قدّر هذا، لأن البدل في التقدير كأنه هو الملفوظ المتصل بالفعل، و قد رفع مسلم و كافر على جواب من قال: ما هما؟

فكان التقدير: هما مسلم و كافر، فيكون مسلم و كافر خبرهما، و قد قدّر سيبويه في غير هذا الموضع الرفع على التبعيض، و معناه:

أحدهما مسلم و الآخر كافر، و هذا الوجه من الرفع هو الذي يستعمله النحويون في ألفاظهم كثيرا.

و أمّا إذا كان النعت المفرق أقل في اللفظ من المنعوت، فالرفع لا غير، و ذلك قولك: بثلاثة نفر مسلم و كافر.

و إنما وجب الرفع في هذا لأنه لما نقص وجب تقدير التبعيض ضرورة، كأنه قال:

مررت بثلاثة نفر بعضهم مسلم، و بعضهم كافر، لأن بعض الثلاثة جائز أن يكون اثنين، و لا يجوز في هذا الوجه الذي قدره سيبويه غير الرفع، لأن ذاك مبتدأ و خبر يؤتى به على تمام العدة، و قد يعيدون الاسم توكيدا، و يقولون: مررت برجلين رجل مسلم و رجل كافر.

و تقدير الإعراب فيه واحد، و إعادة الاسم فيه توكيد.

قال سيبويه: (و مما جاء في الشعر قد جمع فيه الاسم و فرق النعت، و صار مجرورا. قول الباهلي:

بكيت و ما بكا رجل كبير

على ربعين مسلوب وبال‌