و أمّا احتجاج سيبويه لمذهب بني تميم في إضمار العائد و حذفه في قولك: أما العلم فعالم على تقدير:" عالم به"، و قوله تعالى: لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً في موضع النعت ليوم، فلا بدّ في هذه الجملة من عائد إلى اليوم.

فمذهب سيبويه و الفراء أن العائد هو فيه.

و كان الكسائي يجعل العائد هاء، كأنه قال: لا تجزيه، و قال الهاء تحذف من صلة الذي، فإذا اتصلت بحرف جرّ لم تحذف من الصلة، تقول: زيدا الذي ضربت، تريد:

الذي ضربته، و لا تقول: زيدا الذي تكلمت اليوم، و لا تقول: الذي نزلت، تريد عليه، و تكلّمت فيه، و الفصل بين الظرف و غيره أنهم قد أجازوا: تكلمت اليوم، تريد: تكلمت فيه.

و لم يجيزوا: تكلمت زيدا، تريد في زيد، فعلمنا أنّ حذف حرف الجرّ مع ظروف الزمان و المكان جائز و إن لم يجز في غيرها.

و أنشد سيبويه قول عبد الرحمن بن حسان:

ألا ياليل ويحك نبّئينا

فأمّا الجود منك فليس جود