فتركوا القياس في الظهر و البطن، و السهل و الجبل خاصة، حين حذفوا حرف الجر، كما تركوا القياس في" دخلت" حين حذفوا" في" من الأماكن، فإذا استعملوا" دخلت" في غير الأماكن عادوا إلى القياس، فقالوا:" دخلت في هذه القصة"، و" دخل زيد في مذهب سوء"، و كذلك إذا استعملوه في غير البطن و الظهر فقالوا:" ضرب زيد على اليد و الرجل" عادوا إلى القياس ثم ذكر أشياء من الشذوذ، و ترك القياس، قد تقدم ذكرنا لها.

قال:" و زعم الخليل أنهم يقولون: مطرنا الزرع و الضرع و إن شئت رفعت على وجهين: على البدل و على أن تتبعه الاسم".

قال أبو سعيد:" الزرع و الضرع" شبيه بالسهل و الجبل؛ لأن أكثر ما يراد به المطر الزرع و المواشي، فجاز النصب على الوجهين اللذين ذكرنا، و الرفع أيضا على الوجهين، و كل ذلك مسموع من العرب.

قال: فإن قلت:" ضرب زيد اليد و الرجل" فيجوز على بدل البعض من الكل، و لا يجوز فيه النصب على ما ذكرنا».

قال: «و قد سمعناهم يقولون: مطرتهم- يعني السماء- ظهرا و بطنا».

فنصبه على الظرف و المفعول الثاني، و على البدل أيضا.

قال:" و تقول: مطر قومك الليل و النهار" فيجوز نصب الليل و النهار على الظرف، و على أنه مفعول على سعة الكلام، و يجوز رفعه على البدل، كأنك قلت: مطر الليل و النهار، كما تقول: صيد عليه الليل و النهار، فيكون على وجهين: أحدهما: مطر أصحاب الليل و أصحاب النهار، فتحذف المضاف، و تقيم المضاف إليه مقامه.

و الآخر: أن تجعل الليل و النهار ممطورين على المجاز، و قد مضى نحو هذا، و قال الشاعر في البدل:

و كأنه لهق السّراة كأنه‌

ما حاجبيه معيّن بسواد [١]