شي‌ء ما جاء بك،" و شرّ أهرّ ذا ناب"، فذكر أنه حسن ذلك لأن معناه: ما جاء بك إلّا شي‌ء، و ما أهرّ ذا ناب إلّا شرّ، فالابتداء في هذا محمول على معنى الفاعل و جرى مثلا فاحتمل.

و معنى شرّ أهرّ ذا ناب معناه: كأنهم سمعوا هرير كلب في وقت لا يهرّ في مثله إلا بسوء، و لم يكن غرضهم الإخبار عن شرّ، و إنما يريدون أن الكلب أهره شرّ، و كذلك قولهم: شي‌ء ما جاء بك، يقوله الرجل لرجل جاءه و مجيئه غير معهود في ذلك الوقت، ما جاء بك إلا شي‌ء حادث لا يعهد مثله.

و مما يجري مجرى هذا و لم يذكره سيبويه:" شرّ ما جاءك إلى مخة عرقوب"، و شرّ ما أشاءك إلى مخة عرقوب، أي: ألجأك إلى أكل مخة عرقوب، و هو لا خير فيه، شرّ يعني:

جوعا و ضرورة شديدة.

ثم قال: (و قد ابتدئ المنكور في الكلام على غير الوجه الذي ذكروا على غير ما فيه معنى المنصوب و هو قولهم:" أمت في حجر لا فيك").

و معناه: اعوجاج في حجر لا فيك فحمله سيبويه على أنّه إخبار محض و أن ذلك جاز لأنه مثله.

و قال المبّرد: أرادوا به معنى الدعاء فهو في مذهب المنصوب كأنهم قالوا: جعل اللّه في حجر أمتا لا فيك.

و مما جاء من نحو هذا و لم يذكره سيبويه قول العرب:" عبد صريخه أمة"، و" ذليل عاذ بقرملة"، و يقال هذا إذا استعان الرجل بضعيف لا نصرة له، و معنى: صريخه: مغيثه، و القرملة: شجرة على ساق لا تكنّ و لا تظلّ، و لو تأوّل متأوّل هذا أن ذلك إنما جاز لأن في تعجّبا، و قد يجوز أن يقال: عجب لذلك، و قد مضى ذكر جوازه، و عبد صريخه أمة و ذليل استعان بقرملة من العجب يحسن ذلك حملا على العجب.

و قد رأيت بعض النحويين يذكر أنّ كلّ نكرة مبتدإ بها من هذا النحو، ففيه معنى‌