فالذي الاختيار فيه النصب قولك:" عجبت من دفع الناس بعضهم ببعض". على تقدير: أن دفعت الناس بعضهم ببعض، و الذي الاختيار فيه الرفع" سمعت وقع أنيابه بعضها فوق بعض"، على معنى: أن وقعت أنيابه بعضها فوق بعض.

و يجوز أن يكون قوله:" هذا وجه اتفاق الرفع و النصب في هذا الباب، و اختيار النصب و اختيار الرفع". للكلام الذي يأتي من بعد، لا ما تقدم.

قال: (و تقول: رأيت متاعك بعضه فوق بعض، إذا جعلت" فوق" في موضع الاسم المبني على المبتدأ، و جعلت الأول مبتدأ، كأنك قلت: رأيت متاعك بعضه أحسن من بعض).

فالرؤية هاهنا تكون من رؤية القلب، و رؤية العين، فإذا كانت من رؤية القلب، فالجملة في موضع المفعول الثاني، و إذا كانت من رؤية العين فالجملة في موضع الحال.

(فإن جعلته حالا بمنزلة قولك: مررت بمتاعك بعضه مطروحا، و بعضه مرفوعا، نصبته لأنك لم تبن عليه شيئا فتبتدئه).

يعني: إذا جعلت" فوق بعض" في موضع الحال، و لم تجعله خبرا فلا بد من أن يتبع البعض ما قبله، فتنصبه على البدل.

قال: (و إن شئت قلت: رأيت متاعك بعضه أحسن من بعض، فيكون بمنزلة قولك: رأيت بعض متاعك الجيّد، فتوصل إلى مفعولين).

يعني: تجعل" رأيت" من رؤية القلب.

قال: (و الرفع في هذا أعرف؛ لأنهم شبهوه بقولك:" رأيت زيدا أبوه أفضل منه"؛ لأنه اسم هو الأول و من سببه، كما أن هذا له و من سببه و الآخر هو المبتدأ الأول، كما أن الآخر هو المبتدأ الأول).

يعني: أن قولك:" رأيت متاعك بعضه أحسن من بعض" أجود من قولك: رأيت متاعك بعضه أحسن من بعض، و إنما صار الاختيار الرفع؛ لأنك إذا رفعت فلست تنوي اطّراح المتاع، و إبدال غيره منه، و لا ينوى في شي‌ء من الكلام إذا كان مرفوعا تغيير في‌