علي امام البررة
(١)
حديث رد الشمس
٥ ص
(٢)
أسماء الصحابة الذين رووا الحديث
٢١ ص
(٣)
أسماء المؤلفين في خصوص الحديث
٢٤ ص
(٤)
کشف بأسماء من صحّح الحديث من العلماء
٢٧ ص
(٥)
رد الشمس ببابل
٣٢ ص
(٦)
مواقف أمير المؤمنين في نصرة الإسلام
٤١ ص
(٧)
الموقف الأول يوم بدر
٤٢ ص
(٨)
الموقف الثاني يوم أحد
٥٣ ص
(٩)
الموقف الثالث يوم خيبر
٧٣ ص
(١٠)
ضربة علي يوم الخندق
٧٥ ص
(١١)
مصادر الحديث
٩١ ص
(١٢)
ما کان في السنة الثانية من الهجرة
٩٩ ص
(١٣)
5ـ غزوة بني سُليم عند ماء يقال له الکُدر
١٠١ ص
(١٤)
ومما کان في السنة الثالثة
١٠٢ ص
(١٥)
ومما کان في السنة الرابعة
١٠٤ ص
(١٦)
2ـ غزوة بدر الموعد
١٠٧ ص
(١٧)
ومما کن في السنة الخامسة
١٠٨ ص
(١٨)
3ـ غزوة بني قريظة
١١٠ ص
(١٩)
ومما کان في السنة السادسة
١١٣ ص
(٢٠)
2ـ سريته إلى بني سعد بن بکر بفدک
١١٤ ص
(٢١)
صلح الحديبية
١١٦ ص
(٢٢)
الأول محاولة الأمويين تزوير الحقائق في إنکار کون الإمام  هو کاتب کتاب الصلح
١١٨ ص
(٢٣)
الثاني محاولة مما لأة الشيخين لقريش عند استشارتهما وغضب النبي من ذلک
١١٩ ص
(٢٤)
الثالث إنکار عمر علىالنبي أمر الصلح
١٢١ ص
(٢٥)
الرابع أخرج البخاري في صحيحه في أواخر باب غزوة الحديبية، قال
١٢٢ ص
(٢٦)
الخامس أخرج البخاري في صحيحه وغيره فلما فرغ رسول الله من قضيته قال لأصحابه
١٢٥ ص
(٢٧)
ومما کان في السنة السابعة
١٢٧ ص
(٢٨)
3ـ عمرةالقضاء
١٢٨ ص
(٢٩)
ومما کان في السنة الثامنة
١٢٩ ص
(٣٠)
قراءة فاحصة في التراث الشيعي
١٣١ ص
(٣١)
ماهي حصيلة ما قرأناه في التراث الشيعي؟
١٣٨ ص
(٣٢)
قراءة فاحصة في التراث السني
١٣٩ ص
(٣٣)
قسم السيرة النبوية
١٤٦ ص
(٣٤)
ما جاء في کتب التاريخ
١٥٣ ص
(٣٥)
ما جاء في کتب الحديث
١٥٥ ص
(٣٦)
حصيلة ما قرأنا في التراث السني
١٧٢ ص
(٣٧)
مقارنة بين الحصيلتين من التراثين الشيعي والسني
١٧٤ ص
(٣٨)
2ـ غزوة فتح مکة
١٨٠ ص
(٣٩)
3ـ يوم الغميصاء مع بني جذيمة
١٨٥ ص
(٤٠)
4ـ يوم حنين
١٩٠ ص
(٤١)
موقف الإمام ذلک اليوم
١٩٥ ص
(٤٢)
5ـ غزاة الطائف
٢٠٠ ص
(٤٣)
إبهام وإيهام في سرايا الإمام إلى اليمن
٢٠٢ ص
(٤٤)
6ـ سريته الأولى إلى اليمن وإسلام همدان
٢٠٤ ص
(٤٥)
مواقف بطولية مزيّفة
٢٠٨ ص
(٤٦)
ومما کان في سنة تسع من الهجرة
٢١٣ ص
(٤٧)
2ـ سرّيته إلى مذحج في اليمن
٢١٨ ص
(٤٨)
3ـ بعثه إلىاليمن لهدايةأهلها
٢٤٧ ص
(٤٩)
بعض قضاياه وأحکامه في عهد الرسول وهو باليمن
٢٥٠ ص
(٥٠)
المعاذ من خبر معاذ
٢٥٣ ص
(٥١)
4ـ آخر مرة ذهب فيها أميرالمؤمنينإلى اليمن
٢٥٩ ص
(٥٢)
ماذا روي ابن کثير؟ وماذا رأى؟
٢٦٠ ص
(٥٣)
آثاره في اليمن
٢٦٦ ص
(٥٤)
ماذا حصل من اليمن؟
٢٦٩ ص
(٥٥)
علمني رسول الله ألف باب من العلم
٢٧٥ ص
(٥٦)
المبيت في فراش النبي ليلة الهجرة
٢٨٠ ص
(٥٧)
الاحتجاج بالمبيت على الفراش
٢٨٦ ص
(٥٨)
خاطرة
٢٩٠ ص
(٥٩)
خاطرة على خاطرة
٢٩٣ ص
(٦٠)
الخلفاء الاثنا عشر
٣٠٣ ص
(٦١)
ماذا عن أحاديث الأثني عشر خليفة؟
٣٠٥ ص
(٦٢)
شواهد التعتيم
٣٠٦ ص
(٦٣)
تناقض عجيب
٣١٣ ص
(٦٤)
مرويات ابن عباس حبر الأمة في الأئمة الأثني عشر
٣١٦ ص
(٦٥)
ما لهم مِن محيص
٣٢٧ ص
(٦٦)
ماذا قال بعض المحققين؟
٣٢٨ ص
(٦٧)
ماذا قال أميرالمؤمنين؟
٣٣٠ ص
(٦٨)
کثرة فضائل الإمام أميرالمؤمنين
٣٣٢ ص
(٦٩)
أحاديث نبوية
٣٣٣ ص
(٧٠)
شهادات صحابية وتابعية
٣٣٤ ص
(٧١)
أقوال التابعين
٣٣٨ ص
(٧٢)
أقوال الأعلام من أئمة الإسلام
٣٣٩ ص
(٧٣)
أميرالمؤمنين وصي رسول الله
٣٤٧ ص
(٧٤)
نصوص نبوية
٣٥٢ ص
(٧٥)
عواقب جحد النص على الأئمة
٣٦٢ ص
(٧٦)
خاتمة الأرجوزة
٤١٦ ص
(٧٧)
تأريخ إتمام الأرجوزة
٤١٩ ص
(٧٨)
ختامها مسک
٤٢٣ ص
(٧٩)
مسلک الختام
٤٢٨ ص
(٨٠)
المصادر
٤٣١ ص
(٨١)
الفهرس
٤٥١ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص

علي امام البررة - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٩٧ - عواقب جحد النص على الأئمة

يستطع أکثر من هذا، وبدأ أبناء فاطمة يکتبون بدمائهم أکبر الملاحم[١].
وقال أيضاً: ولستُ أبرئ معاوية ـ من سم الحسن ـ فلم يکن الرجل أبداً‌مسلماً‌ تام الإسلام، کان جاهلياً‌ بمعنى الکلمة،‌وکان على استعداد لارتکاب کل موبقة في سبيل ولده يزيد... ومات الطليق آخر الأمر بعدأن قتل جماعة من کبار الصحابة صبراً ـ کحجر بن عدي وأصحابه، مات بعد أن بايع الناس بالخلافة لابنه يزيد، وانتهى الأمر إلى ملک غاشم جاهلي يتوارثه الأمويون واحداً‌بعد واحد.[٢]
٥ـ عباس محمود العقاد
قال في کتابه (معاوية في الميزان): لقد کان قيام الدولة‌الأموية بعد عصر الخلافة حادثاً جللاً بالغ الخطر في تاريخ الإسلام وتاريخ العالم[٣].
وقال أيضاً: ونشأة الدولة‌الأموية على‌مفترق هذين الطريقين ـ طريق الخلافة‌ الإسلامية وطريق الهرقلية الکسروية ـ هي الحادث الجلل في صدر الإسلام، وهي الحادث الجلل الذي يقر تبعتها في التاريخ الإسلامي بل في التاريخ العالمي کله.[٤]
وقال أيضاً: فليس أضل ضلالاً ولا أجهل جهلاً من المؤرخين الذين سمَّوا سنة (إحدى وأربعين هجرية) بعام الجماعة، لأنها لسنة‌التي استأثر
ــــــــــ


[١] نشأة الفکر الفلسفي في الإسلام٢/١٨ ـ ١٩.

[٢] المصدر السابق ٢/ ٤٦.

[٣] معاوية في الميزان ٣/ ٥٤٢، ضمن موسوعة العقاد ط دار الکتاب العربي بيروت.

[٤] المصدر السابق ٣/ ٥٤٣.