انطبع فيه انطباع النقش في الشمع و منهم من قال: ظهر به ظهور الروحاني بالجسماني. و منهم من قال: تدرّع‌ [١] اللاهوت بالناسوت. و منهم من قال: ما زجت الكلمة جسد المسيح ممازجة اللبن الماء، و الماء اللبن، و أثبتوا للّه تعالى أقانيم ثلاثة.

قالوا: الباري تعالى جوهر واحد، يعنون به القائم بالنفس، لا التحيز و الحجمية.

فهو واحد بالجوهرية، ثلاثة بالأقنومية، و يعنون بالأقانيم الصفات كالوجود و الحياة و العلم و سموها: الأب و الابن، و روح القدس، و إنما العلم تدرّع و تجسد دون سائر الأقانيم.

و قالوا في الصعود إنه قتل و صلب، قتله اليهود حسدا و بغيا، و إنكارا لنبوته و درجته. و لكن القتل ما ورد على الجزء اللاهوتي. و إنما ورد على الجزء الناسوتي.

قالوا: و كمال الشخص الإنساني في ثلاثة أشياء: نبوة، و إمامة، و ملكة. و غيره من الأنبياء كانوا موصوفين بهذه الصفات الثلاث أو ببعضها. و المسيح عليه السلام درجته فوق ذلك لأنه الابن الوحيد فلا نظير له، و لا قياس له إلى غيره من الأنبياء، و هو الذي به غفرت زلة آدم عليه السلام، و هو الذي يحاسب الخلق.

[١] تدرع: تجسّد.