الصفات الأزلية، إثباتا عند جماعة و نفيا عند جماعة. و بيان صفات الذات، و صفات الفعل، و ما يجب للّه تعالى، و ما يجوز عليه، و ما يستحيل. و فيها الخلاف بين الأشعرية [١]، و الكراميّة [٢]، و المجسّمة و المعتزلة.

* القاعدة الثانية: القدر و العدل فيه. و هي تشتمل على مسائل: القضاء، القدر، و الجبر و الكسب، و إرادة الخير و الشرّ، و المقدور، و المعلوم؛ إثباتا عند جماعة، و نفيا عند جماعة. و فيها الخلاف بين: القدريّة، و النّجّاريّة [٣]، و الجبرية، و الأشعرية، و الكرّاميّة.

* القاعدة الثالثة: الوعد، و الوعيد، و الأسماء، و الأحكام، و هي تشمل على مسائل: الإيمان، و التوبة، و الوعيد، و الإرجاء، و التفكير، و التضليل؛ إثباتا على وجه عند جماعة، و نفيا عند جماعة. و فيها الخلاف بين المرجئة، و الوعيدية، و المعتزلة، و الأشعرية و الكرّاميّة.

* القاعدة الرابعة: السمع و العقل، و الرسالة، و الإمامة. و هي تشتمل على مسائل: التحسين، و التقبيح، و الصلاح و الأصلح، و اللطف، و العصمة في النّبوّة.

و شرائط الإمامة، نصا عند جماعة. و كيفية انتقالها على مذهب من قال بالنّص و كيفية إثباتها على مذهب من قال بالإجماع. و الخلاف فيها بين الشيعة، و الخوارج، و المعتزلة، و الكرامية، و الأشعرية.

فإذا وجدنا انفراد واحد من أئمة الأمة بمقالة من هذه القواعد، عددنا مقالته مذهبا و جماعته فرقة. و إن وجدنا واحدا انفرد بمسألة فلا نجعل مقالته مذهبا، و جماعته فرقة. بل نجعله مندرجا تحت واحد ممن وافق سواها مقالته، و رددنا باقي‌

[١] أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري.

[٢] أصحاب أبي عبد اللّه محمد بن كرام.

[٣] أصحاب الحسين بن محمد النجار.