الجزاء، يقال: «كما تدين تدان» أي كما تفعل تجازى. و قد يرد بمعنى الحساب يوم المعاد و التناد، قال اللّه تعالى: ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‌ [١]، فالمتدين هو المسلم المطيع المقرّ بالجزاء و الحساب يوم التناد و المعاد، قال اللّه تعالى: وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [٢].

و لمّا كان نوع الإنسان محتاجا إلى اجتماع مع آخر بني جنسه في إقامة معاشه، و الاستعداد لمعاده،؛ و ذلك الاجتماع يجب أن يكون على شكل يحصل به التمانع و التعاون حتى يحفظ بالتمانع ما هو أهله، و يحصل بالتعاون ما ليس له، فصورة الاجتماع على هذه الهيئة هي الملّة. و الطريق الخاص الذي يوصل إلى هذه الهيئة هو المنهاج، و الشرعة، و السّنّة. و الاتفاق على تلك السنة هي الجماعة، قال اللّه تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً [٣].

و لن يتصوّر وضع الملّة، و شرع الشرعة إلّا بواضع شارع يكون مخصوصا من عند اللّه بآيات تدلّ على صدقه، و ربما تكون الآية مضمنة في نفس الدعوى. و قد تكون ملازمة و ربما تكون متأخرة.

ثم علم أن الملّة الكبرى هي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام، و هي الحنيفية التي تقابل الصبوة [٤] تقابل التضادّ. و سنذكر كيفية ذلك إن شاء اللّه تعالى، قال اللّه تعالى: مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ‌ [٥].

و الشريعة ابتدأت من نوح عليه السلام. قال اللّه تعالى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً [٦]، و الحدود و الأحكام ابتدأت من آدم، و شيث، و إدريس عليهم‌

[١] سورة التوبة: الآية ٣٦، و تمامها: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ‌.

[٢] سورة المائدة: الآية ٣.

[٣] سورة المائدة: الآية ٤٨.

[٤] الصبوة: أي الميل عن الحق. و هي جهلة الفتوة.

[٥] سورة الحج: الآية ٧٨.

[٦] سورة الشورى: الآية ١٣.