الكلام، و الإرادة، و أفعال العباد، و القول بالقدر، و الآجال، و الأرزاق، كما سيأتي في حكاية مذهبه، و جرت بينه و بين هشام بن الحكم مناظرات في أحكام التشبيه، و أبو يعقوب الشحّام و الآدمي صاحبا أبي الهذيل وافقاه في ذلك كله.

ثم إبراهيم‌ [١] بن سيار النظام في أيام المعتصم كان غلا في تقرير مذاهب الفلاسفة و انفرد عن السلف ببدع في القدر و الرفض، و عن أصحابه بمسائل نذكرها. و من أصحابه محمد بن شبيب، و أبو شمر، و موسى بن عمران، و الفضل الحدثي، و أحمد بن خابط. و وافقه الأسواري في جميع ما ذهب إليه من البدع، و كذلك الإسكافية أصحاب أبي جعفر الإسكافي، و الجعفرية أصحاب الجعفرين جعفر بن مبشر، و جعفر بن حرب.

ثم ظهرت بدع بشر [٢] بن المعتمر؛ من القول بالتولّد و الإفراط فيه و الميل إلى الطبيعيين من الفلاسفة، و القول بأن اللّه تعالى قادر على تعذيب الطفل، و إذا فعل ذلك فهو ظالم، إلى غير ذلك مما تفرّد به عن أصحابه.

و تلمذ له أبو موسى المردار راهب المعتزلة، و انفرد عنه بإبطال إعجاز القرآن من جهة الفصاحة و البلاغة، و في أيامه جرت أكثر التشديدات على السلف لقولهم بقدم القرآن، و تلمذ له الجعفران، و أبو زفر، و محمد بن سويد صاحبا المردار، و أبو جعفر الإسكافي، و عيسى بن الهيثم صاحبا جعفر بن حرب الأشجّ.

و ممن بالغ في القول بالقدر: هشام بن عمرو الفوطي، و الأصمّ من أصحابه، و قدحا في إمامة عليّ رضي اللّه عنه بقولهما: إن الإمامة لا تنعقد إلّا بإجماع الأمة

[١] قال عنه الجاحظ: «الأوائل يقولون في كل ألف سنة رجل لا نظير له فإن صحّ ذلك فأبو إسحاق من أولئك». انفرد بآراء خاصة تابعته فيها فرقة من المعتزلة سميت «النظامية» نسبة إليه. ذكر أن له كتبا كثيرة في الفلسفة و الاعتزال. توفي سنة ٢٣١ ه/ ٨٤٥ م. (راجع تاريخ بغداد ٦: ٩٧ و أمالي المرتضى ١: ١٣٢ و اللباب ٣: ٢٣٠).

[٢] هو أبو سهل، فقيه معتزلي مناظر، من أهل الكوفة، قال الشريف المرتضى: «يقال: إن جميع معتزلة بغداد كانوا من مستجيبيه» له مصنفات في الاعتزال. توفي سنة ٢١٠ ه/ ٨٢٥ م. (راجع دائرة المعارف الإسلامية ٣: ٦٦٠ و طبقات المعتزلة ٥٢).