النور. و الذين كانوا في الدنيا قبل الصلح أبادهم و أهلكهم. ثم بدأ برجل يقال له كيومرث، و حيوان يقال له ثور فقتلهما. فنبت من مسقط ذلك الرجل ريباس، و خرج من أصل ريباس رجل يسمى: ميشة، و امرأة تسمى: ميشانة؛ و هما أبوا البشر، و نبت من مسقط الثور: الأنعام، و سائر الحيوانات.

و زعموا أن النور خيّر الناس، و هم أرواح بلا أجساد، بين أن يرفعهم عن مواضع أهرمن، و بين أن يلبسهم الأجساد فيحاربون أهرمن. فاختاروا لبس الأجساد و محاربة أهرمن، على أن تكون لهم النصرة من عند النور. و الظفر بجنود أهرمن، و حسن العاقبة. و عند الظفر به و إهلاك جنوده تكون القيامة.

فذاك سبب الامتزاج و هذا سبب الخلاص.

٢- الزّروانية [١]

قالوا: إن النور أبدع أشخاصا من نور كلها روحانية؛ نورانية، ربانية، و لكن الشخص الأعظم الذي اسمه زروان شك في شي‌ء من الأشياء، فحدث أهرمن الشيطان، يعني إبليس من ذلك الشك.

و قال بعضهم لا، بل إن زروان الكبير قام فزمزم‌ [٢] تسعة آلاف و تسعمائة و تسعا و تسعين سنة ليكون له ابن فلم يكن. ثم حدث نفسه و فكر، و قال: لعل هذا العلم ليس بشي‌ء، فحدث أهرمن من ذلك الهم الواحد. و حدث هرمز من ذلك العلم، فكانا جميعا في بطن واحد. و كان هرمز أقرب من باب الخروج، فاحتال أهرمن الشيطان حتى شق بطن أمه فخرج قبله و أخذ الدنيا.

[١] في سوسنة سليمان ص ٤ و دائرة المعارف ٨: ٥٨٠ «الرزوانية أصحاب رزوان الكبير هو الزرادشتية و الثنوية أصحاب الاثنين الأزليين. و رزوان كان خصما لبني إسرائيل أيام سليمان بن داود عليه السلام».

[٢] زمزم الشي‌ء: سمع صوته من بعيد و له دويّ. و زمزم العلوج تراطنوا. و الزمزمة عند المجوس:

التراطن عند الأكل و هم صموت لا يستعملون اللسان و لا الشفة في كلامهم لكنه صوت تديره في خياشيمها و حلوقها فيفهم بعضها عن بعض. (راجع اللسان مادة زمم).